问古（谈做人与做事）（精）

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做人的.高境界 真正的仁义应该是来自 内心出自本能的纯真之举 ，是不需要任何名分和任 何回报的，是不受外物影 响的。 道家的鼻祖老子曾对“德 ”有这样的论述：“上德不德 ．是以有德；下德不失德 ，是以无德。上德无为， 而无以为；下德为之，而 有以为。”意思是，德行. 高的人，不自以为有德， 因此就不会失去德行；德 行低下的人，唯恐失去德 行，因此就没有德行。德 行.高的人没有什么举措 ，但却什么事都能成功； 德行低下的人总是有所举 措，而这些举措都要借着 某种名目为理由。 他还说，如果天下人都 知道美好的事物是怎样成 为美好的。那么丑陋的东 西就出现了；如果天下人 都知道善良的事物是怎样 成为善良的，那么不善良 的东西就出现了。 老子的这些观点，看上 去有些怪异，其实有其深 刻道理。 他主张顺其自然，追求 朴实，不刻意强求，不为 道德而道德，不为仁义而 仁义。他认为，为求道德 而讲道德实际上.不道德 ，为求仁义而讲仁义实际 上.不仁义。这些观点无 疑是有其现实意义的。 美与善，一旦离开了真 ，掺和着虚假，就会走向 反面。当你向一位美女伸 出援助之手时，首先想到 的是对她的占有；当你向 一位身处逆境的人略施小 惠时，首先想到的是从他 那里得到更大的回报；当 你慷慨解囊扶助一个孤儿 时，首先想到的是让他为 你养老送终。这种掺杂着