梁高僧传/中国佛学经典宝藏

作者简介

赖永海，一九四九年生，福建漳州人。毕业于南京大学哲学系，现为南京大学哲学系教授、中华文化研究院院长。主要著作有《中国佛性论》《佛道诗禅》《佛学与儒学》等。

内容简介

安清，字世高，安息①国王正后之太子也。幼以孝行见称，加又志业聪敏，克意好学，外国典籍及七曜②、五行③、医方、异术，乃至鸟兽之声，无不综达。尝行见群，忽谓伴曰“云应有送食者。”顷之，果有致焉，众咸奇之，故俊异之声早被西域。 高虽在居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厌离形器，行服既毕，遂让国与叔，出家修道。博晓经藏，尤精阿毗昙④学讽持禅经，备尽其妙。既而游方弘化，遍历诸国，以汉桓之初，始到中夏。才悟机敏，一闻能达。至止未久，即通习华言，于是宣译众经，改梵为汉，出《安般守意》《阴持入经》大小十二门及百六十品。初外国三藏众护，撰述经要为二十七章，高乃剖析护所集七章，译为汉文，即《道地经》也。其先后所出经论，凡三十九部。义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野。凡在读者，皆亹亹而不倦焉。 高穷理尽性，自识缘业，多有神迹，世莫能量。初高自称先身已经出家，有一同学多嗔，分卫⑤值施主不称，每辄怼恨。高屡加诃谏，终不悛改。如此二十余年，乃与同学词诀云“我当往广州，毕宿世之对。卿明经精勤，不在吾后，而性多恚怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。”既而遂适广州。 值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刀曰“真得汝矣。”高笑曰“我宿命负卿，故远来相偿，卿之忿怒，故是前世时意也。”遂伸颈受刃，容无惧色。贼遂杀之。观者填陌，莫不骇其奇异。既而神识还为安息王太子，即今时世高身也。 高游化中国，宣经事毕。值灵帝之末，关洛扰乱，乃振锡江南，云“我当过庐山，度昔同学。”行达亭湖庙。此庙旧有威灵，商旅祈祷，乃分风上下，各无留滞。尝有乞神竹者，未许辄取，舫即覆没，竹还本处。自是舟人敬惮，莫不慑影。高同旅三十余船，奉牲请福。神乃降祝曰“舫有沙门可便呼上。”客咸惊愕，请高入庙。神告高曰“吾昔外国，与子俱出家学道，好行布施，而性多嗔怒，今为亭庙神，周回千里，并吾所治。以布施故，珍玩甚丰以嗔恚故，堕此神报。今见同学，悲欣可言。寿尽旦夕，而丑形长大，若于此舍命，秽污江湖，当度山西泽中。此身灭后，恐堕地狱。吾有绢千疋，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处也。”高曰“故来相度，何不出形？”神曰“形甚丑异，众人必惧。”高曰“但出，众不怪也。”神从床后出头乃是大蟒，不知尾之长短。至高膝边，高向之梵语数番，赞呗数契，蟒悲泪如雨，须臾还隐。高即取绢物，辞别而去。舟侣飏帆，蟒复出身登山而望，众人举手，然后乃灭。倏忽之顷便达豫章⑥，即以庙物为造东寺。高去后，神即命过。暮有一少年上船，长跽高前，受其咒愿，忽然不见。高谓船人曰“向之少年，即亭庙神，得离恶形矣。”于是庙神歇矣，无复灵验。后人于山西泽中，见一死蟒，头尾数里，今浔阳郡蛇村是也。