近代戏剧观念的生成：从日本到中国

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十九世纪中叶，中国和日本分别以鸦片战争、黑船 事件为契机开启了与西方文明交流的大门。正是在这样 的交流中，中日两国对待戏剧的看法发生了转变。 在引入欧洲学术体系的过程中，中日两国的知识人 逐渐明白文学的价值不仅仅在于其中蕴含的义理，欧洲 还有修辞学、文学史、语文学、诗学等科目可以去发掘 文学的意义。而戏剧作为西方文学的一种，在不同的阐 释坐标下更显现出丰富的内涵———亚里士多德的“模 仿说”与“三一律”；黑格尔认为戏剧因其统一客观原 则和主体性原则从而是诗艺发展的最高阶段；莎士比亚 的戏剧在俗语革命、国民文学、近代剧等层面都具有重 要意义……知识阶层通过学习理解西方的文学与戏剧观 念而产生一种比较的视野。于是，他们开始在本国的文 学体系中寻找戏剧的位置。本书希望聚焦于知识阶层在 其中的作用，对近代戏剧观念的这种变化作出解释。 这一时期，知识阶层旨在阐释文学与戏剧的关系， 这包括两个层面：第一，是将传统戏剧纳入本国的文学 体系之中。借用文学进化的解释框架探讨戏剧的发展脉 络，探讨戏剧与诗歌等其他文体的关系。第二，对既往 戏剧的文学性、思想性加以发掘，用写实主义等西方文 学理论为古代戏剧作品赋予深度。“文学是指具有艺术 价值的著作，包括诗歌、小说、戏剧三大类”，这是英 语ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ最为普遍的含义。但是据雷蒙 ·威廉斯《关键词———文化与社会的词汇》一书对ｌ ｉｔｅｒａｔｕｒｅ流变的梳理，我们得以知晓在其早 期含义中，诗歌、戏剧、小说是不能纳入其间的。这是 因为，ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ的词源为拉丁文“字母” ，在十六世纪指广泛阅读的状态，即博学、博闻，尤其 指对希腊语、拉丁语的阅读与书写。因此，才会有弗朗 西斯·培根（１５６１—１６２６）所谓“他没有足够 的学识（ｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒ ｅ）来了解圣经”以及“对于所有关于神与人的知识， 相当渊博（ｌｅａｒｎｅｄｉｎａｌｌｌｉｔｅｒａｔ ｕｒｅａｎｄｅｒｕｄｉｔｉｏｎ，ｄｉｖｉｎｅａｎ ｄｈｕｍａｎｅ）”。 十八世纪，随着印刷业发达，书籍市场形成，写作 成为一种工作与职业。写作的专业化使ｌｉｔｅｒａｔ ｕｒｅ具有了“文法与修辞的技巧”这一内涵。而诗歌 、戏剧、小说得以进入文学范畴，则归功于ｌｉｔｅｒ ａｔｕｒｅ更重视“创造性”与“富有想象力的文学” 的价值观。Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ这一特质的确立，是 由于十九世纪浪漫主义的兴起，而浪漫主义尊重人的精 神自由，尤其歌颂不受规则束缚的主体个性与强烈的想 象力。 最初到达中国的那批西方传教士将ｌｉｔｅｒａｔ ｕｒｅ翻译成“文学”，是取其关于“高雅知识”的内 涵，这与中国的“文学”一词———即“学问”“博学 ”的意思相近。二者的对应显得自然而然。 然而在中日两国为求富强引入西方学术体系的过程 中，ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ的近代内涵，即以诗歌、戏