传奇中的大唐

作者简介

刘勃 七〇后。曾在《读库》《南方周末》《国家人文历史》上发表历史文化类随笔若干，著有《小话西游》《战国歧途》《金庸江湖志》等书。现任教于南京三江学院。

内容简介

《莺莺传》：前任的凯旋 元稹的《莺莺传》，当时影响就很大，后来流 传更广，于是就有了许多改编版本，一直到元代， 出现了王实甫的《西厢记》。 当然，这改编是夺胎换骨式的。 张生和莺莺的相识 按照《莺莺传》的说法：唐德宗贞元年间 （785-805），有一位张生，性格好，长得也漂亮， 就是和朋友一块儿玩的时候，出入各种娱乐场所， 表现很不积极。所以，已经二十三岁高龄了，还“ 未尝近女色”。按照当时读书人里的习气，这就算 很诡异的。以至于不免有朋友 问：你是不是有什么问题？ 张生给了这样一段解释： “登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者， 而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留 连于心，是知其非忘情者也。” 这段话里用了《登徒子好色赋》的典故。登徒 子向楚王打宋玉小报告，说宋玉是好色之徒。宋玉 反驳说，不对，我是很纯洁的，好色的是登徒子自 己。然而宋玉证明登徒子好色的理由是，登徒子的 老婆 丑得要死，他却还和老婆生了五个儿子。 可见，《登徒子好色赋》里“好色”的意思， 不是喜欢美女，而是性欲旺盛，不管对方长成什么 样都下得去手。 而张生的观点不同，他认为，性欲旺盛不是好 色，善于发现、欣赏女性的美，才是真好色。张生 表示，自己看见美女还是很上心的，只是没有遇到 合适的人而已，所以才保持处男身份至今。 这种二分法，和《红楼梦》里警幻仙子的观点 差不多。登徒子，是“皮肤滥淫之蠢物”；张生则 和贾宝玉一样，是“意淫”一派。 不久之后，张生到了山西蒲州（今山西省永济 市），住在蒲州城外十余里的普救寺。同时住在这 里的，还有一位“崔氏孀妇”，姓郑，论起来，这 位郑老夫人算是张生的远房姨妈。 这时，当地发生了兵变，失控的士兵开始肆虐 百姓。郑老夫人带着很多财产，觉得自己正是待宰 的羔羊。刚巧张生与“蒲将之党”有点交情，便请 人过来保护，帮崔家渡过了危机。 局势得到控制之后，郑老夫人对张生非常感激 ，于是在内堂设宴感谢张生，并且说： “姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃 ，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩 哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。” 姨妈我一个寡妇，带着小孩子，不幸遇到这样 的大灾难，按说很难活命了。一双幼小的儿女，都 靠你才得以保全。现在，我让他们以拜见兄长的礼 节来拜见你，希望能报答你的恩情。 《战国歧途》之后，刘勃再出新作，这一次，“聊的是一些和唐代小说有关的事”。 如作者所言，和其他时代的小说相比，唐传奇有四个明显的特点： 第一，唐传奇的文笔极好，不同的作家当然风格各异，但都是使用一种精粹、典雅而又自然、清晰的文言在写作。中国小说史上，这差不多是绝响。 第二，优秀的唐传奇，往往注重一种细节上的精确性。 第三，唐传奇里的意淫气味，相对是最淡的。 第四，唐传奇大概是在《红楼梦》之前，提供了最多有血有肉有灵魂的女性形象的中国小说。 作者对唐传奇进行了细致解读与巧妙编织，为我们勾勒出唐代社会的万象；其中既有《莺莺传》《霍小玉传》《柳毅传》等传世名篇，也广泛涉及相对较少被关注却蕴藏灵光、细节动人的故事。 唐传奇所呈现的，不仅仅是一个时代的一种文学风貌，还有即使一千多年过去，仍能令人心有戚戚的朴素现实与浪漫想象。