社会契约论(精)/译林人文精选

作者简介

让-雅克·卢梭（1712～1778），法国**启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。卢梭出生于瑞士*内瓦一个钟表匠家庭，童年时给别人当过学徒。由于生活过于困苦，卢梭在16岁那年离开家，开始四处流浪和漂泊的生活。后来，卢梭搬到法国巴黎定居，并在那里开始他的写作生涯。卢梭是近代具影响力的浪漫主义思想家。他崇尚以顺应儿童自然发展规律的方式开展家庭教育。为此，他创作了**教育理论小说《爱弥儿》。书中，他深化了爱和友谊的情感表现，让父母的教育思想摆脱陈旧的教育理论观的束缚；他使儿童睁开双眼，观察美丽多彩的大自然；他使自由成为一个儿童成长的目标；他对后来人的家庭教育方式有着深远的影响。卢梭还著有《新爱洛伊斯》《社会契约论》《忏悔录》等。

内容简介

**卷 我试图在社会秩序中寻找，看是否存在某种合法而可 靠的行政规则，遵循人之本性和法之能然；此外我将试图 在这种探索中始终将权力许可和利益要求相结合，以求公 正与功利两者之间密不可分。 我将直接进入主题，而不再证明其重要性。有人会问 我是不是君主或立法者，何以谈论政治？我的回答是否定 的，而且正因为此，我才要写关于政治的论文。如果我是 君主或立法者，那么我就不会浪费时间来说本应该做的事 情，我将付诸行动，或者保持沉默。 身为一个自由**’的公民和主权**的成员，尽管 我的观点在公共事务上影响甚微，但我在这方面所拥有的 投票权足以赋予我知情的权利。幸运的是，每当我思考政 府问题的时候，我总能在探索之中找到喜爱我的祖国之政 府的新理由！ **章 本卷主题 人生来自由，却无处不身同奴隶。自认为是他人主人 的人，必然比他人**奴役。这种改变是如何形成的？我 不知道。是什么令这种改变合法化？我认为自己能够回答 这个问题。 如果仅仅考虑武力及其产生的效果，那么我会说：当 一国人民被迫服从并且服从的时候，挺好；一旦他能够摆 脱桎梏并且这么做了，那就*好；因为通过剥夺他的自由 的权利来恢复其自由，说明他重获自由是合法的，或者说 ，剥夺他自由的行为是不合法的。社会秩序是一种神圣的 权利，它是所有其他权利的基础。但是，这种权利*非源 于自然，而是建立在契约的基础之上。问题在于了解这些 契约。、在谈论这些契约之前，我应当先证明我刚刚提出 的论点。 第二章 论原初社会 *为古老并且**自然的社会是家庭社会。孩子仅在 需要父亲维持他们的生存之时才*其束缚。一旦这种需要 不复存在，自然的纽带便随之消除。孩子从而免除了他们 对于父亲应有的服从，父亲也免除了对于孩子应有的照顾 ，两者都回到独立的状态。假如他们继续保持结合的状态 ，那么就不再是出于自然，而是出于意愿，从而家庭本身 就只能通过契约来维系了。 这种共同的自由是人类天性造成的结果。人类的** 法则是关注自身的存续，他首要的关心是对自己的关心， 一旦到达懂事的年龄，可以判断用于自我存续的方法，他 便从此成为自己**的主人。 因此，家庭可以说是政治社会的原型，首领是父亲的 形象，而人民则是孩子的写照。他们全都生来平等且自由 ，只为功利而转让自由。**的差别在于，在家庭中，父 亲对孩子的爱促使他对孩子付出照顾，而在**中，统治 的乐趣替代了首领所不具备的玟种对于人民的爱。 格劳秀斯否认任何人类的权力都是为被统治者的利益 而设立的，他以奴隶制为例。格劳秀斯*常用的推理方式 是始终通过事实来确定权利。我们可以采用一种*加符合 逻辑，但是并非*加有利于专制君主的方法。