陈独秀与共产国际

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始于19世纪中叶的近代中国，在外国资本帝国主义和 本国封建势力的压迫下，陷入苦难深重和极度屈辱的深渊 中。从三元里人民誓死“杀绝英夷”，太平天国立志斩除 人间“妖魔”，到戊戌爱国志士满腔热血“有心杀贼”， 从辛亥狂飙“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权 ”，到新文化运动高扬“民主”和“科学”大旗，无不显 示出中国人民不屈的铮铮铁骨，并成为中华民族历经劫难 而未被灭亡的巨大精神支柱。1917年列宁领导的俄国十月 革命开辟了人类历史的新纪元。十月革命第一次把社会主 义从书本上的学说变成活生生的现实，它所取得的历史性 胜利不仅唤醒西方的无产阶级，而且也唤醒了东方的被压 迫民族。这场在社会主义旗帜下进行的革命，对中国革命 产生了划时代的影响。陈独秀等一批具有初步共产主义思 想的知识分子，逐步接受马克思主义学说，走上了向俄国 学习的道路。在共产国际的帮助下，陈独秀等先进分子发 起创建了中国共产党，这是近代中国社会及人民革命斗争 发展的必然结果。 一、苏俄十月革命的影响和陈独秀马克思主义观的确 立新文化运动初期的激进民主主义者 众所周知，陈独秀在五四新文化运动中是高举“民主 ”与“科学”两面旗帜的。从1915年《青年》杂志创刊起 ，陈独秀对民主和科学的态度是十分明朗的，那就是从不 设防、乐观拥抱、永不放弃。他尤其对西方民主制度来者 不拒，甚至是顶礼膜拜。他说：“西洋人因为拥护德、赛 两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐 从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有 这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一 切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社 会的攻击关骂，就是断头流血，都不推辞。” 提倡民主、科学，必然首先要反对封建专制和迷信。 陈独秀1916年2月发表《吾人最后之觉悟》一文，透析了中 国封建专制的种种弊端，指出：“吾国专制日久，惟官令 是从。人民除纳税诉讼外，与政府无交涉。国家何物，政 治何事，所不知也。积成今日国家危殆之势，而一般商民 ，犹以为干预政治，非分内之事；国事变迁，悉委诸政府 及党人之手；自身取中立态度，若观对岸之火，不知国家 为人民公产，人类为政治动物。”陈独秀还说：“吾国欲 图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治 ，而易以自由的自治的国民政治也。” 由于提倡科学、反对迷信，陈独秀排斥一切宗教。他 在1915年《敬告青年》一文中指出：“科学者何？吾人对 于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛 盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之 理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智 灵，明其理由，道其法则者也。”宗教是非科学的，因为 “宗教美文，皆想象时代之产物”。陈独秀在随后的《偶 像破坏论》和《再论孔教问题》等文中进一步阐明了自己 对宗教的理解，号召以科学代替宗教。他说：“一切宗教 ，都是一种骗人的偶像：阿弥陀佛是骗人的；耶和华上帝 也是骗人的；玉皇大帝也是骗人的；一切宗教家所尊重的