陶渊明集/中国家庭基本藏书

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赠长沙公四首并序 余于长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳， 临别赠此。 题解 据逯钦立先生推断，陶渊明此诗作于长沙公陶延寿任军职之时，即义 熙五年(409)到元熙二年(420)之间。大司马，即东晋初年大司马陶侃。昭 穆，古代宗庙制度，太祖庙居中，二、四、六世居左，叫昭；三、五、七 世居右，叫穆，合称昭穆，指同祖的后代。浔阳，也作寻阳，古县名，治 今江西九江市西。晋义熙八年(412)废人柴桑。 一 同源分流，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。礼服遂悠，岁月眇徂。 感彼行路，眷然踌躇。 新解 “同源分流”四句——据考，长沙公为陶侃五世孙延寿之子，所以说 虽出同源，已然分流，一代一代的人不断出现，交往也越来越少了，故显 得疏远，或者竞已不知有此一族。但是，与长沙公一见，知同出一祖，不 禁晓悟，乃大为感叹，并且共同念叨起他们的先祖，因而亲情倍加。后人 评此四句云：“字少意多，尤可涵咏。”(宋李公焕《笺注陶渊明集》卷一 引)厥初，指二人共同的祖先陶侃。 礼服遂悠，岁月眇徂——这二句似如二人交谈之语。礼服已不同了， 表明岁月悠远，这真是令人感叹啊。礼服，古代一族之中丧礼衣服有所区 别，表明与死者的亲疏关系。遂悠，已经悠远了。眇徂，指岁月远远而去 。徂，往。 感彼行路，眷然踌躇——看到行路的陌生人，顿生感慨，我们毕竟是 同祖的后人啊，因此，临别之时顾恋不已，徘徊不去。行路，路人，指长 沙公。眷然，顾恋不已的样子。 二 於穆令族，允构斯堂。谐气冬暄，映怀圭璋。爰采春花，载警秋霜。 我日钦哉，实宗之光。 新解 於穆令族，允构斯堂——这二句是赞美长沙公，称这一支多么好啊， 能继承祖业。於(wu)穆，赞美的语气词。令，美。允构斯堂，真能建筑咱 们的祖祠，意谓能使祖祠香火继承下来。允，虚词。 谐气冬暄，映怀圭璋——气度如冬天的太阳，怀抱与圭璋相映。这二 句形容长沙公气度不凡，品质高尚。谐气，温和气度。冬暄，冬天的阳光 。圭璋，古代诸侯上朝时所执的礼器，以玉制成。在此代表长沙公有诸侯 应具的品德。 爰采春花，载警秋霜——这二句是对长沙公的忠告，既要具有春花般 的才华，又要注意如秋实般有所成就。爰，遂，就。载，虚词。警，内心 警觉。秋霜，指秋霜降落时所成熟的果实。此句也可解作既要继承祖业， 如春花绽放，又要发扬光大，如获秋实，也要防止秋霜早临影响收获。 我日钦哉，实宗之光——我对您心有钦佩啊，也希望您能光大祖宗的 光荣。实，虚词。与“之”合用使宾语“宗”前置。 三 伊余云遘，在长忘同。笑言未久，逝焉西东。遥遥三湘，滔滔九江。 山川阻远，行李时通。 新解 伊余云遘，在长忘同——意为我们偶然相遇，您辈分高，恐已不清楚 有我家这一支了。伊，结构助词。余，我辈，我们。云，结构助词。遘， 邂逅。在长，指长沙公居于尊长地位。同，同族的人，指陶渊明自己。 笑言未久，逝焉西东——两人认开宗亲未久，却又要各奔东西了。逝 焉，迅即远去的样子，极形象。 遥遥三湘，滔滔九江——指长沙公的封地在三湘之地(今湖南)，作者 住地却在九江(今九江市)，相隔甚远，内含不忍相别之情。 山川阻远，行李时通——虽然山川阻隔，但应使仆人时时互相往来。 行李，使人，仆人。这是客气的说法，犹言足下、左右等。 四 何以写心？贻此话言。进篑虽微，终焉为山。敬哉离人，临路凄然。 款襟或辽，音问其先！ 新解 何以写心？贻此话言——用什么表达我的心情呢？就把刚才说的赠给 您吧！贻，赠。 进篑虽微，终焉为山——就像一筐筐土相加，终究要成为土山一样， 我的心意虽微，但它是真诚的呀。这两句化用了《论语·子罕》之语：“ 譬如为山，未成一篑。止，吾止也；譬如平土，虽覆一篑，进，吾往也。 ” 敬哉离人，临路凄然——离人临别，执手相敬，倍感凄伤。 款襟或辽，音问其先——与您的长辈相对畅谈或许尚无机遇，回去后 ，请代我问候他们吧。款襟，将衣襟敞开。代指相对畅谈，犹如《停云》 其三之“促席”。 新评 陶渊明是晋大司马陶侃之后，但已非嫡系。据《晋书·陶侃传》，侃 的五世孙是延寿，此题下其他各本原有“族祖”二字，则此长沙公乃延寿 之子，此为陶侃的嫡传，下文也说“遥遥三湘”，正是说长沙公的封邑在 湘地。这四首诗写陶渊明在浔阳见到路过的长沙公，虽如路人，然毕竟为 同根同祖，因此作诗赠别。其实是陶渊明自述家世的一组诗，对了解其家 世渊源有帮助。 酬丁柴桑二首 题解 柴桑县令是陶渊明所在县的父母官。大约在陶渊明隐居之后，身困心 忧，一位姓丁的县令邀他出游，于是渊明作了这两首诗，表示感激之情。 酬，酬答、感谢之意。 一 有客有客，爰来宦止。秉直司聪，惠于百里。飧胜如归，聆善若始。 新解 有客有客，爰来宦止——此二句说，有一位姓丁的先生，到柴桑客宦 ，作了县令。爰，表示承接关系的连词。宦，作官。“官”与“客”相连 ，表示客官，即离乡到外地做官。止，用作语尾助词。 “秉直司聪”四句——是对丁柴桑的赞颂，说他为官正直，体察民情 ，造福一方百姓；又称赞他发自内心地从善如流。秉直，坚持公理。司聪 ，为皇帝体察民情。《左传·昭公九年》：“汝为君耳，将司聪也。”惠 ，嘉惠，施惠。百里，古代县令所辖方圆约百里，因称百里侯。飧，同“ 餐”，胜，胜理，即至理名言。陶渊明《读史述九章》：“共飧至言。” 所以，“飧胜如归”，意谓听从至理名言，如同归家一样喜悦。聆善若始 ，意谓每当听到善言，就像第一次那样新鲜。 二 匪惟也谐，屡有良游。载言载眺，以写我忧。放欢一遇，既醉还休。 实欣心期，方从我游。 新解 匪惟也谐，屡有良游——此二句言，我与你(指丁柴桑)不仅意气相投 ，而且感情相谐，多次欢快地出游。匪，同“非”。 载言载眺，以写我忧——此二句是对“良游”的具体叙述。既相言笑 ，又放眼远眺，因而抒发排遣了我的忧愁。所谓忧愁，不予明写，实即隐 居以来，对混乱时势的忧心。载，语助词，可译作“又”，有连词作用。 写，抒发，排遣。 “放欢一遇”二句——言二人相遇合，尽欢而饮，饮即醉，醉即回家 休息。陶之《五柳先生传》也言：“既醉而退，曾不吝情去留。”与此意 略同，表示出陶渊明一贯率真的性格。明黄文焕《陶诗析义》卷一评此二 句云：“放字、遇字，奇甚，意有拘束，则我景中之情不能往而迎物，情 中之景不能来而接我，放之而可以相遇矣。此既往迎，彼亦来接，适相凑 合，遇之妙也。‘还休’与‘一遇’相映，一遇已足以休，况其屡乎？” 实欣心期，方从我游——言从内心高兴丁县令正是自己希望交往的人 ，因此我能纵情地游赏。心期，知心，神交，言交谊之深。从，同“纵” ，在此为放纵、纵情之意。 新评 陶明幽居在乡，与官宦鲜有往来，正所谓“穷巷寡轮鞅”，“颇回故 人车”。但是，丁县令是个例外，“秉直司聪”，治理一方，性格与作者 相投，所以不仅与他交往，还向他学习，与他纵情而游。可见，陶渊明实 在是通达至极。 P8-11