犹太人智慧全书(精)

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钱对犹太人来说，绝不仅止于财富的意义。钱居 于生死之间，居于他们生活的中心地位，是他们事业 成功的标志。这样的钱必定已具有某种“神圣性”。 钱本来就是为应付那些最好不要发生的事件而准备的 ，钱的存在意味着这些事可以避免发生。所以赚钱、 攒钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对安 全的需要！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给 子女的财产至少不应该比自己继承到的财产少。这种 心愿代表着犹太人对后辈的祝福。 犹太人的长期流散，使他们不可能鄙视金钱。因 为每当形势紧张，他们重新踏上出走之路时，钱是最 便于他们携带的东西，也是他们保证自己旅途中生存 的最重要物品。 犹太人的寄居地位，也使他们不可能鄙视钱。因 为他们原来就是用钱才买下了在一个国家中生存的权 利。犹太人缴纳的人头税和其他特别税，名堂之多、 税额之重，也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财 政方面的效用，早就被消灭殆尽了。”这是犹太人与 非犹太人之间为数不多的共识之一。 犹太人在历史上数次惨遭灭国之祸，他们被迫流 亡世界各个国家。犹太人要想在当地生存就必须要缴 纳各种高额的税金和说不清楚的捐税，甚至他们日常 生活中的一举一动都要受制于他们所纳的捐税。信奉 同一宗教的人一起祈祷要纳税，结婚要纳税，生孩子 要纳税，连给死者举行葬礼也要纳税。假如他们少缴 了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。 犹太人的四散分布，也使他们不可能鄙视钱。因 为钱是他们相互之间彼此救济的最方便的形式。犹太 人的长期经商传统，也使他们不可能鄙视钱。因为尽 管钱在别人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱 永远是每次商业活动的最终争取目标，也是其成败的 最终标准。 犹太人对金钱几乎到了顶礼膜拜的程度。在两千 多年的流浪历史中，他们只能在异国他乡寄居生存。 他们唯一能掌握的便是通过商业经营而赚来的钱。金 钱在这个世界上无疑成了万能的“上帝”。它不但给 犹太人生存的机会，而且能为犹太人争得权利和地位 。 他们流浪到各地，可以说没有权利、没有地位、 没有尊严，但是他们有钱。有了钱，他们就获得了统 治者眼里的价值，也就获得了自己生存的条件。只有 金钱可以给他们提供一点保护，让他们感觉到安全。 当他们遭到各地统治者驱逐的时候，金钱就可以换取 别人的收留和保护；当当地人发起反犹暴乱的时候， 他们就可以用金钱贿赂而求得一条生路；他们外出做 生意的时候遭到土匪的抢劫，钱可以赎回他们的性命 。钱是犹太人必不可少的东西。金钱对于犹太人来说 ，是他们能看得见的、摸得着的、实实在在的“上帝 ”，是可以永远保护自己，让自己平安的“上帝”。 金钱，让世间的权势们都匍匐在他们的脚下，让犹太 人真正地能够站立起来，重新获得世人对他们的尊敬 。 不论在古代还是现代，金钱在社会中的作用是不 可以低估的。犹太人这样说：“富亲戚是近亲戚，穷 亲戚是远亲戚。”犹太人的历史一再地验证了这个事 实。当他们没有金钱的时候，就处于社会的底层，人 们都看不起他们，他们走到哪里都会受到凌辱和压迫 。而等到他们有了钱，就可以和贵族平起平坐，让人 们对他们钦慕和妒忌不已。 犹太人终于认识到了：在社会中，没有钱的人注 定是可怜的人，而要获得尊严和尊敬就必须有钱。 二战后，在驻日本的联合国君某司令部里，犹太 士兵总是无端地受到多方的歧视，根本没有尊严可谈 。有个叫威尔逊的犹太人，由于他的军衔低微，因此 更是受到白人士兵和高级军官们的歧视。大家都看不 起他，背地里经常议论他，他也饱尝了人们对他的各 种侮辱。但是他拥有犹太人智慧的头脑。一开始他口 袋里也没有钱，他就省吃俭用，积攒一小笔钱，然后 他就把这笔钱借贷出去。在白人士兵里花钱大手大脚 的现象很普遍，他们总是等不到发薪水的时候，就囊 中羞涩了。他们看到威尔逊有钱，就迫不及待地向他 借。 威尔逊就借钱给他们，同时还要求他们在一个月 内还清，且附带高额的利息，但是那些士兵们早就管 不了那么多了。威尔逊收到这些利息之后总是继续攒 起来再借贷给那些士兵们。对于没有钱可还的人，威 尔逊就让他们把他们自己的一些值钱的东西做抵押， 然后再高价卖出去。这样，过了不多久，威尔逊就过 上了富裕的生活。他还买了两部车和别墅，他变成了 士兵里面的“大款”。这些待遇即使是高级军官也未 必可以享受得到。那些经常过山穷水尽、灰头土脸日 子的白人士兵，对威尔逊趾高气扬的样子再也没有了 。他们对威尔逊惊羡不已。 威尔逊用自己的富有为自己赢得了尊严。 金钱不仅仅可以购买尊严，还可以购买你所能想 像得到的很多东西，这些东西都和金钱有关系。有了 金钱，你就拥有了大家仰慕的生活方式，有了大家对 你的恭维和羡慕；你还有了发言的权利，“富有的愚 人的话人们会洗耳恭听，而贫穷的智者的箴言却没有 人去听”。在今天，金钱已经是成功的标志和人生价 值的重要衡量标准，在一些人的眼里甚至已经成为唯 一的衡量标准。 犹太人认为金钱是上帝给的礼物，是上帝给人以 美好人生的祝福。他们对金钱的热爱不仅仅局限于现 实生存的需要，而是一种精神的寄托，更是实现美好 人生的必需的手段和工具。 简言之．金钱成为犹太人现实的上帝。 下面来看看金钱这位现实的“上帝”是如何一次 又一次地救赎犹太人的。 由于历史和宗教的原因，犹太人的命运始终处于 风雨飘摇之中。在遭受异族排挤时，在面I临反犹分 子的血腥杀戮时，他们不止一次地“请”出了“钱” ——这位现实的“上帝”。这时，我们或许能明白犹 太商人不惜一切赚钱的真正原因了。对他们来说，赚 钱就是为了生存。 在历史上，金钱曾多次充当了犹太人的“保护神 ”。17世纪的荷兰是一个典型的资本主义国家。当时 ，荷兰已经一方面摆脱了西班牙的军事政治统治，另 一方面摆脱了宗教的干涉和纷争。工商业尤其是商业 发展很快，它的资本总额比当时欧洲其他所有国家的 资本总额还要多。 1654年9月，一艘名为“五月花”的航船由巴西 抵达荷属北美殖民地的一个小行政区——新阿姆斯特 丹。这里属于荷兰西印度公司的前哨阵地。 “五月花”为北美带来了第一个犹太人团体—— 23个祖籍为荷兰的犹太人，他们是为了逃避异端审判 而来到新阿姆斯特丹的。但当他们筋疲力尽地抵达这 里时，出于宗教偏见，当地的行政长官彼得·施托伊 弗桑特却不允许他们留在当地，而是要他们继续向前 航行，并呈请荷兰西印度公司批准驱逐这些犹太人。 但是，施托伊弗桑特没有想到，当时的荷兰已不 是中世纪的荷兰，犹太人也不是毫无权力和任人宰割 的。这些新来的犹太人一方面据理力争，一方面设法 与荷兰西印度公司中的犹太股东取得了联系。在犹太 股东，也就是施托伊弗桑特的“雇主”的有力干预下 （荷兰西印度公司对犹太股东的依赖远甚于对施托伊 弗桑特的依赖），这个小行政区的行政长官不得不收 回成令，准许犹太人留下，但保留了一个条例：犹太 人中的穷人不得给行政区或公司增加负担，应由他们 自己设法救济。这个条件对犹太人来说毫无意义，因 为自大流散以来，犹太人就没有向基督教会乞讨过。 他们有足够的能力照顾好自己。这些犹太人就此定居 下来，并且建立了北美洲第一个犹太社团。以后，这 里发展成了北美洲最大的犹太居住区。 犹太人用钱买生存的例子还有： 埃塞俄比亚犹太人自称“贝塔以色列”意为“以 色列之家”。为了让这些埃塞俄比亚犹太人返回家园 ，以色列政府在埃塞俄比亚政府不肯放犹太人出境的 情况下，设法打通了同埃塞俄比亚毗邻的苏丹的关系 ，让犹太人先通过边境到达苏丹，然后再由苏丹返回 以色列。 而苏丹政府当时是敌视以色列的，为了让其同意 以色列接运埃塞俄比亚犹太人，以色列政府采用了赎 买的方式。以色列一方面请求美国向苏丹提供高达数 亿美元的财政援助，一方面也以差不多3000美元一人 的费用，向苏丹支付了6000万美元的赎金。资金来源 于世界各地犹太人的捐款。 这次行动被称为“摩西行动”，共有一万多名犹 太人被接回以色列。由于行动是在苏丹政府默许的情 况下进行的，不能做得过于公开。在这个关键时刻， 以色列政府得到了一个真正的犹太商人、比利时的百 万富翁乔治·米特尔曼的大力协助。 米特尔曼拥有一个航空公司——跨欧洲航空公司 ，其飞行员和机组人员因为每年运送去麦加朝拜者， 所以对苏丹首都喀土穆的机场情况非常了解。米特尔 曼同意将公司的飞机交由以色列政府自由支配，并对 此事保密。P4－6