中平：东汉王朝大崩溃（184—189）

作者简介

南门太守，本名陈忠海，文史学者、作家。著有历史人物传记11部、文史随笔集30余部，代表作有《三国全史》《三国英雄记》《三国冷知识》《建安十三年》《曹操秘史》《晚清中国与日本》等。

内容简介

选摘一 （选自《中平：东汉王朝大崩溃（184—189）》第一章第二节） 二、一个农民的理想 还在正月里，朝廷有关部门得到一个惊人密报：有人真的要造反！告密的人姓唐，范晔在《后汉书》中称他为“济南唐周”，袁宏的《后汉纪》称他为“济阴人唐客”，《资治通鉴》采用了前者，于是人们普遍称他为唐周。唐周是太平道信徒，还是太平道首领张角的弟子。 消息很快上达汉灵帝。对于太平道，汉灵帝其实并不陌生，因为这是一个半公开的组织，汉灵帝并不认为它对自己的统治有什么危害。至于张角，这个名字在唐周告密之前已有多位大臣向汉灵帝提及，并且说过张角要造反，但汉灵帝并不相信。袁宏《后汉纪·孝灵皇帝纪》记载： 初，司徒杨赐、卫尉刘宽、司空张济、御史刘陶并陈角反谋，宜时捕讨，以绝乱原。上不从。 杨赐是汉灵帝的老师，他还教过一个学生，名叫何进，杨赐有个儿子名叫杨彪，杨彪有个儿子名叫杨修；刘宽是汉室宗亲，是汉高祖刘邦的十五世孙；这里的张济不是那位出身“凉州军”的将领，而是汝南郡人，汉末大臣，经杨赐推荐为汉灵帝讲习儒学经典，也算是汉灵帝的老师；刘陶也是汉室宗亲，西汉淮南厉王刘长之后，沉勇有谋。这几位是当时少数的忧国忧民、头脑较为清醒的大臣，他们从不同渠道得到了有关太平道的信息，一致认为太平道是一个危险组织，太平道首领张角最终会造反。可是，汉灵帝接到他们的上疏，并没有予以关注。 几年前，杨赐还在司徒任上，刘陶时任司徒掾，是杨赐的下属。刘陶向杨赐密报了一件事，说北方的冀州刺史部一带兴起了一个叫太平道的组织，由民间秘密宗教发展为半公开的结社行为，入教人数众多，势力很大，将危及朝廷。杨赐立即让刘陶展开调查，不查不知道，一查很吃惊。 “太平道”的名字源于一部叫《太平清领书》的书。这部书杨赐听说过，但从未见过，因为它一直被封存在东观里，下令封存这部书的是汉顺帝刘保。东观是东汉宫廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的地方，位于南宫中，建筑高大华丽，最上面一层的高阁有十二间之多，四周殿阁相望，绿树成荫，环境幽雅。汉章帝、汉和帝以后，东观成为宫廷收藏图籍档案以及修撰史书的主要处所，藏有五经、诸子、传记、百家艺术等典籍，又被辟为近臣习读经传的地方。《太平清领书》的作者于吉是一名方士，精通方术，这是一种用自然变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的神秘学问，涵盖医卜、星相、遁甲、堪舆和神仙之术等。于吉写的《太平清领书》篇幅浩大，全书分为十部，每部十七卷，共一百七十卷，书中内容庞杂，以老庄之道、鬼神信仰以及阴阳五行、神仙家的方术为基础，创造了一套极为神秘复杂的神学体系。这部书里既有老子的宇宙观、《周易》的元气论，也谈长生不老的修道理论。 用一生的时间去研究这些深奥与广博的学问，精力和时间恐怕也不够用，于吉之所以能写出这部书，是因为这部书属于众人智慧的结晶。除《太平清领书》外，当时流行的类似书籍还有《包元太平经》《太平洞极经》等，它们共同构成了“太平书系”，也就是人们所说的《太平经》。就东汉末年而言，《太平经》并不是对某一部书的特指，它最早以两卷“太平本文”为基础，先由西汉的甘忠可扩充为十二卷的《包元太平经》，之后再由多人继续扩充，是耗费众人心血、贯穿诸多时空的层积式智慧结晶。 于吉扩写的《太平清领书》重点谈的不是成仙修道，而是治国。于吉在书中陈述了一套政治设想，不仅描绘了太平盛世的模样，也阐述了要达到太平盛世的途径，概括而言就是君明、臣良、民顺。汉顺帝时，于吉的学生宫崇把这部书献给朝廷，汉顺帝让大臣们讨论，大家认为这是妖妄之经，汉顺帝于是下令将其封存。 汉桓帝无子，听人说有个名叫襄楷的方士很有些法术，便下旨召他进宫，看看能不能解决他无法生子的问题。襄楷弄了一些所谓的灵丹妙药，汉桓帝吃后有了一定效果，很高兴，认为襄楷不简单，遇到治国理政的疑难问题也常向他请教。襄楷是于吉的另一名学生，为完成老师的心愿，于是旧事重提。《后汉书·襄楷传》记载，襄楷再次将《太平清领书》推荐给朝廷，但汉桓帝对这个兴趣不大。过了十几天，襄楷有些着急，再次向汉桓帝上书，其中称： 前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术，其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴。孝冲、孝质，频世短祚。 襄楷的意思是，前面献书汉顺帝不搭理，结果造成国运不兴，汉冲帝、汉质帝都成了短命皇帝。言外之意，我再次献书如果还不搭理，那后果将很严重。襄楷看来有些着急了，因为这样的话显然有威胁和诅咒的意味，任何帝王看了恐怕都会不悦。汉桓帝看了襄楷的上书，只得将《太平清领书》交给尚书台，下诏让尚书们审看。尚书台的结论很快出来了，认为这部书“析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事”。尚书台还给出了处理建议：“请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。”汉桓帝认为襄楷“言虽激切”，但所说“皆天文恒象之数”，所以不应治重罪，而交“司寇论刑”，最终襄楷被判了两年有期徒刑。襄楷出狱后政治热情依然不减，只是把活动的重点由朝堂转向了民间。 襄楷到冀州刺史部一带活动，在此处认识了张角，二人志同道合，一见如故。张角是冀州刺史部巨鹿郡（治所在今河北省平乡县）人。与当时的一般农民不同，张角有文化。在襄楷推荐下张角看了《太平清领书》，十分佩服。张角早年信奉黄老学说，对谶纬学也有研究。当时还没有科举考试，要做官主要靠的是被举为孝廉或茂才，但外戚、宦官轮流当政，政治黑暗，像张角这样的人被举荐为孝廉或茂才的可能性极低，上太学也是遥不可及的事，这意味着他向上晋升的道路几乎全部堵死。所以，张角与襄楷一样把实现政治抱负的舞台放在了下面。张角有两个弟弟，一个叫张梁，一个叫张宝，张角领着他们，手持一根九节杖，经常活动在冀州刺史部一带，用符水、咒语等为人治病，竟然多有灵验，深得穷人的拥戴。袁宏《后汉纪·孝灵皇帝纪》记载：“初，角弟良、弟宝自称大医，事善道，疾病者辄跪拜首过，病者颇愈，转相诳耀。”这里的张良，即张梁。《后汉书·皇甫嵩传》也记载： 初，钜鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过。符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。 张角等人治病，最重要的方法是“符水咒说”。所谓咒说，就是念一些咒语上传给所谓“天神”，用来与神灵沟通的，也称“神祝”，《太平经·神祝文诀》记载：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”所谓符水，就是符箓焚化于水中﹐或直接向水画符诵咒﹐有时会让病人将此水饮下，认为可以辟邪治病。从科学角度看这两种方法都毫无效力，是一种迷信，但史书称“病者颇愈”，又是什么道理呢？一方面，张角等人大约懂一些民间医术，也采用一些民间偏方验方来辅助治病；另一方面，“符水咒说”虽无科学道理，但作为一种心理安慰，对病人也是有一定效力的，有助于某些病症的治疗。《三国志·张鲁传》裴松之注引《典略》揭示了这种信则灵、不信则不灵的原理：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。”关于张角懂不懂医术，史书没有确切记载，不过在民间传说中张角是懂医术的，其实这也符合常理，因为古时医巫往往不分，毫无医学常识就敢给人看病，也是不现实的。 随着名气的增大，有不少人跑来愿意给张角当学生，张角开始招收徒众。来的人越来越多，形成很大声势，不过张角并不害怕。张角不仅有文化，还有胆识，他索性创建了太平道，制定了纲领、目标、教义，并设计了称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等。《后汉书》的作者范晔认为，张角创立太平道的思想来源正是《太平清领书》。《后汉书·襄楷传》记载： 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干〔于〕吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。 襄楷向汉桓帝献《太平清领书》，即所称“神书”，李贤在此作注时称“即今道家《太平经》也”。于是，关于张角创立太平道的指导思想，有一种看法认为其便来自《太平经》，这种看法其实并不严谨。如前所述，《太平清领书》与后世的《太平经》并不能完全等同，而且就汉末而言，“太平经系”也有“旧经”与“新经”之分。于吉及弟子将政治理想寄托于帝王和朝廷，所以其思想以“辅汉”为特色，“急教帝王，令行太平之道”，将社会改良作为主要手段。而张角创立太平道时“辅汉”思想大为降低，他的思想应该是在对《太平清领书》进行改造基础上产生的。吕思勉先生在《道教起源杂考》一书中指出：“当时巫鬼之流，分为两派：一与士大夫交结，如于吉是；一则荧惑细民，如张角、张修是。”这两种思想是有区别的，襄楷之前属于前者，“辅汉”失败后则转向后者。 ◎ 高清镜头呈现纷繁细节，力图将三国大势细说分明。穿过由耳熟能详的大事件、大英雄构成的主脉，抛开演绎故事带来的爽感，南门太守用高清镜头对准史料的字里行间，抽丝剥茧、连缀细节，织就一幅脉络清晰、信息量致密的历史图卷，支脉与主脉、局部与宏观一一浮现。 ◎ 写大英雄，更写小人物，带你走进汉末三国的群星闪耀时。忠义还是背叛？英雄还是反贼？良策还是败笔？从朝廷到地方、从帝王到百姓，谁能始终洞若观火、稳操胜券，谁能预测和左右未来的轨迹？透过一件件事、一个个人，还原血泪交织、充满偶然性和“神转折”的纷争乱世。 ◎ 一条与古人对话的时空隧道，为你提供具体而微的历史参考。无论是企业的经营管理者，还是白领、基层工作者，又或是面临重大选择的普通人，都能读懂历史发展的逻辑与规律，与不同的人、事共情，获得更为立体、丰富的历史认知。 ◎ 特邀历史地理学者李青淼绘制插图4幅，图文互见、通俗易读。丛书史料翔实、逻辑清晰，后附历史大事记，检索方便。 ◎ 32开平装，纸张松软趁手、可平摊掌上，携带、阅读无负担。