向上借势

作者简介

余檀，毕业于陕西师范大学，历史学博士。资深职业规划师，曾举办300多次线下讲座和职业培训活动，将历史大势与现代心理学相结合，分析历史名人成功与失败的案例，为职场人士提供经验样本。此外，多次担任活动主持人，对营销学、传播学、人际沟通学颇有研究。 擅长历史文化专题研究、历史人物分析解读。现为多平台签约作家。

内容简介

向上借势，是成功人士 的必经之道 人之所以为人，兽之所 以为兽，是因为人有人性， 兽有兽性。那么，什么是人 性呢？ 中国的先哲们很早就开 始探索人性的真相。 孟子认为人性本善。《 孟子·公孙丑上》中写道： 人有四端，即“恻隐之心、 羞恶之心、辞让之心、是非 之心”。这四端是产生“仁、 义、礼、智”四种美德的根 源。 荀子则提出了相反的看 法，他认为人性本恶，只是 善于伪装罢了。他在《荀子 ，性恶》中说：“今人之性 ，饥而欲饱，寒而欲暖，劳 而欲休，此人之情性也。 韩非子否定了孟子的“人 性本善”，在他恩师荀子的“ 人性本恶”观点的基础上进 行升华，提出了“人性本利” 论。《韩非子·难二》中说 ：“好利恶害，夫人之所有 也……喜利畏罪，人莫不然 。”意思是，趋利避害是每 个人的本性。墨子也认为人 的一切活动都是为了趋利避 害。《墨子·经上》中对“利 ”与“害”下了定义：“利，得 是而喜，则是利也。其害也 ，非是也。害，得是而恶， 则是害也。其利也，非是也 。” 与《圣经》和《资本论 》并列的《君主论》，几乎 是西方历代统治者的案头书 。关于人性，它是这样写的 ：“关于人类，一般可以这 样说：他们是忘恩负义、容 易变心的，是伪装者、冒牌 货，是逃避危难、追逐利益 的。当你对他们有好处的时 候，他们是整个儿属于你的 。” 这与韩非子、墨子的人 性趋利的观点是一致的。