北大授课(中华文化四十七讲)(精)/余秋雨书系

作者简介

一九四六年生，浙江人。早在二十世纪八十年代中期，经由教育文化界的多次民意测验和专家推举，成为当时中国大陆*年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“***突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国*值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址就此*到保护和弘扬，他也被**为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文风，追摹者众多。二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类*重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在这个过程中所写的书籍，长期位居**华文书排行榜前列。仅在**一地，就囊括了“白金作家奖”“桂冠文学家奖”“读书人*佳书奖”“金石堂*有影响力书奖”等一系列重大奖项。以高层级的思考性作品，创造了二十年的畅销奇迹。直至二○一○年一月，**发行量*大的《扬子晚报》和江苏教育出版社在全国各省青年学生中票选“谁是您*喜爱的当代作家”，他仍然名列**，且***。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽 约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”“中外文化对比史”等课题，广*好评。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余 秋雨大师工作室”。*近几年，兼任香港浸会大学人文奠基教授、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）

内容简介

第五课稷下学宫和雅典学院 余秋雨：讲过了商代的文化记忆，接下来应该让 我们的视线投向何处？毫无疑问，是诸子百家。中华 文化从强悍的美丽，走向浓郁的智慧。 说到诸子百家，我们遇到一个奇怪的现象：现在 许多人都知道诸子百家，但其中每一“家”的观点究 竟是什么，却都不太清楚，比较清晰的只有儒家。这 就碰到了一个大问题：我们应该记住百家的热闹，还 是应该记住热闹之后执掌门庭的那一家？ 王牧笛：每每想到我们的祖先在古老的星空下， 纵横五千年间，对社会、人生、哲学、道德作出过如 此积极、广泛、深入的探讨，我都觉得很感动。“百 家争鸣”的热闹状态反映的是我们祖先积极、睿智、 勇敢，对未来充满希望，勇于探索的精神风貌，值得 我们后辈子孙永永远远地记忆。 王安安：我觉得比起历史选择的结果，记忆当时 热闹的状况*重要，因为我觉得在后来的历史中，我 们的民族缺少了很多当时的*****，以及当时百 家争鸣带来的多元思维方式。对于逐渐走向墨守成规 的后代来说，记忆那种古老的热闹、那种创造的** ，可能*为重要。因为这种记忆、这种**，让我们 不仅可以继承**的结果，*可以继续创造状态。 金子：百家中的儒家自从汉代以后就成为封建统 治倚重的哲学流派，对两千年来的中国历史有重大影 响，我们当然也要重点记住经过历史筛选、作为热闹 的精华流传下来的儒家。 余秋雨：历史像一片原野，有很多水脉灌溉着它 。后来，逐渐有一些水脉中断了，枯竭了，但我们不 能说，*好的水就是*后的水，*不能说，消失的水 就是不存在的水。在精神领域，不能那么势利。 我们只能认为，由于历史的选择，儒家影响了中 国两千年。就像选择一个单位的长官，当选者不一定 是***的，但是他管理多年，这个单位的发展就和 他的思维有关了。那些出局的人可能比他*有才，只 是对这个单位的影响不大而已。 梁启超先生在《少年中国说》里曾经渴求，何时 才能让中国回到少年时代。什么是少年时代呢？少年 时代就是天真未凿的时代，*莽混沌的时代。就像小 学快毕业的孩子们一样，有着一番叽叽喳喳的无限可 能。 我对百家争鸣时代的热闹极其神往，就像永远牢 记着小时候无忧无虑的快乐时光。在那样的时光中， 每一个小伙伴都是一种笑声、一种奇迹。我们为什么 要总是记住那几个后来“成功”的人？如果仅仅这样 记忆，那是对少年时代的肢解。 我们可以永远为之骄傲的是，在那个遥远的古代 ，我们的祖先曾经享*过如此难能可贵的思想自由， 创造出了开天辟地的思想成果。 所以我对大家有一个提议：在记忆儒家的同时， 也去亲近一下曾经同时出现在中国思想高地上的诸子 百家。他们给中国人开拓了很多精神上的可能性。设 想这种可能性是**愉快的事情。 有一种说法，叫“历史不可假设”，这是疲惫无 奈的“既成历史学”，如果从“创建历史学”的观点 来看，这种说法是窝囊的。 只有尊重多种假设，才能尊重百家争鸣时代的蓬 勃生命力。P67－68