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**章 修己 总论 道德 人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德 。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。 修身一科，即所以示其方法者也。 修己之道 夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而 所以行之之方法，则不能无先后。其所谓先务者，修己之 道是也。 行之于社会 吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之 国民之公义，无不由是而推演之者，故*惟孝友于兄弟， 施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在， 而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁 。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之 于**，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违 。而有事之时，又当致身于国，公而忘私，以尽国民之义 务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。 夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而 不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养， 犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图 公益。未有白欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德 之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。 康强 知能 德性 修己之道不一，而以康强其身为**义。身不康强， 虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练 其技能，则奚择于牛马：故又不可以不求知能。知识富矣 ，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又 不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者 ，不可以偏废也。 体育 修己以体育为本身不康强不能尽孝身不康强不能尽忠 凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。 忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。人之 事父母也，服劳奉养，惟力是视，赢弱而不能供职，虽有 孝思奚益?况其以疾病贻父母忧乎?其于国也亦然。国民之 义务，莫大于兵役，非强有力者，应征而不及格，临阵而 不能战，其何能忠?且非特忠孝也。一切道德，殆皆非赢弱 之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力**，以尽人生之 天职，其必自体育始矣。 体育与智育之关系 且体育与智育之关系，尤为密切。西哲有言：康强之 精神，必离于康强之身体。不我欺也。苟非狂易，未有学 焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立，视体魄如何 耳。也尝有抱**之才，且亦富于春秋，徒以体魄孱弱， 力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚至或盛年废学，或中道天 逝，尤可悲焉。 身体康强与家族社会**之关系 夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而独立