古代散文中的北京

作者简介

马东瑶，1991－2002年在北京大学中文系学习，获文学博士学位。2002－2004年在北京大学历史系中古史中心博士后流动站工作。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。中国宋代文学研究学会理事。专著有《苏门六君子研究》（2005年），《文化视域中的北宋熙丰诗坛》（2006年）。参加国家重点社科项目“古代文学通论”、“中国诗歌通史”、“古代文学教育与古代文学的生成、发展及传播”等课题的研究，并参与《中国古代文学史》（2008年）及数部中学教辅的编写工作。 主编文津出版社《古代诗歌中的北京》。

内容简介

报燕惠王书 乐毅 臣不佞（1），不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪（2），以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪（3），臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心（4），故敢以书对。 臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。（5）故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王（6），而以身得察于燕。先王过举（7），擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿（8）。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。 先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐，霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。（9）王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣（10）。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命（11），起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。（12）蓟丘之植，植于汶皇。（13）自五伯（14）以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。（15）臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。 臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士（16），名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国（17），收八百岁之蓄积。及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。（18） 臣闻善作者，不必善成，善始者，不必善终。（19）昔者，伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。（20）故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非（21），堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。（22） 臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。 ——《战国策·燕策二》 本书精选历代关于北京文化的散文名作70篇，时间跨越2000年。 书中所录文章包括辞赋、碑铭、史传、论说、杂文、游记等，体式多样，内涵丰富。 本书注重选取有相关历史遗迹的存世文献，为读者实地感受北京历史文化提供了线索，引领读者感受北京丰厚的历史人文意蕴。 读者通过本书可以领略汉语魅力，感受文化之美，汲取人生力量，增强文化自信。