沉思录(Ⅱ)

作者简介

爱比克泰德，斯多葛学派希腊哲学家，大约于公元50-55年之间生于小亚细亚的海渔产柔波里斯。身为奴隶期间。在获得自由后，便建立了自己的斯多葛主义学园，后来被驱离罗马，移居希腊的尼科波里斯，以教书终其一生。 身为斯多葛主义者，他接纳亚里士多德的学说，倡导依照自然律生活，追求理想的幸福，他将这种学说发展成一门指引生活的哲学。他崇尚依照自然秩序过一种自制的生活，并认为真正的自由是一种美德而非反抗或坚持已见，是这一种朴实地为家庭和社会服务的生活而非去操纵自然或控制人类。他的学说和观点对后来的哲学、宗教产生了很大的影响，圣奥古斯丁等人将他著作中的许多思想渗透到基督教义中，古罗马国王马库斯·奥勒留早年读过他的作品后，对他钦佩有加，其名著《沉思录》就深受爱比克泰德作品的影响。

内容简介

区分什么你能控制，什么你不能控制 懂得你能控制什么，你不能控制什么。要想获得幸福与自由，必须明 白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基 本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的 宁静与外在的效率。 我们能够控制的是我们自己的观点、愿望、欲求与厌恶之事。这些东 西是我们能直接影响的，因此与我们息息相关。我们总可以选择自己精神 生活的内容和品质吧！ 有些事物我们无法控制，如我们拥有什么样的身体，我们是否生而富 足或运气亨通，他人怎样看待我们，我们的社会地位如何。我们必须牢记 ，这些均为外部事物，因此与我们的好恶无关。试图控制和改变我们力所 不及之事，只能带来痛苦。 记住：我们力所能及之事，自然处于我们的控制之下，不会有什么限 制或妨碍；但我们力所不及之事则不然，它是脆弱的，具有依附性，或由 他人的兴致和行动所决定。还要记住：如果你认为自己可以自由支配那些 你本来就不能控制之事，或者试图把他人之事置于自己的掌控之中，那么 你的追求必将受挫，你会变成一个灰心、焦虑和挑剔的人。 什么重要，什么不重要？我们一而再再而三地看不清什么重要，什么 不重要，这是我们的困窘之处。我们渴求那些力所不及的东西，而对力所 能及的东西又不满意。 我们需要定期停下来检查一番，坐下来想一想，确定什么东西值得重 视，什么不值得。什么风险值得付出代价，什么不值得。即使是生活中最 令人困惑或痛苦的地方，在经过明辨与抉择之后，也可以变得比较容易忍 受。 欲望需要得到满足。渴望与厌恶都是跃跃欲试、变化多端的统治者， 它们需要被满足。渴望支配我们去拼命，以得到我们想要的东西；厌恶则 要求我们，一定要避开我们反感的东西。得不到想要的东西，我们会感到 失望；得到不想要的东西，我们则会苦恼不已。这些都有代表性。 有些事不是你所渴求的，且与你的幸福相悖，但却在你的控制之内， 如果你想避开它们，那么你就永不会遭遇任何你不想要的东西。不过，如 果你试图躲避不可避免之事，如疾病、死亡或不幸（对此你没有真正的控 制力），那么你就会使你自己和周围的人遭受痛苦。 尽管欲望和厌恶都强劲有力，可它们仅仅是习惯而已。我们可以通过 修炼养成更好的习惯。对一切力所不及之事感到厌恶，这种习惯你要克制 ，要把注意力集中在对付那些于你不利却能控制的事情上面。 尽最大努力控制你的欲望。因为，，如果你想得到的东西却是你控制 不了的，失望必然接踵而至；同时，你还会忽略那些正是你可控制的又值 得追求的东西。当然，有时出于现实的原因，你必须追逐某个东西或避开 另一个东西，但要做得优雅、巧妙、灵活。 让你的愿望符合实际。不论好坏，生命和自然都由我们无法改变的法 则所掌控。越快接受这一点，我们就能更加平静。期望你的孩子或伴侣永 远活着，这是愚蠢的。与你一样，他们也终有一死；死亡的法则完全不由 我们控制。 同样的，希望雇员、亲属或友人完美无瑕，也是愚蠢的。这等于期望 控制我们无法真正控制的事物。 如果我们依据事实来对待我们的愿望，而不是被愿望冲昏头脑，那么 我们力所能及之事，就是不对愿望感到失望。 谁给予我们想要的东西，拿走我们不想要的东西，谁就能最终支配我 们。如果你追求的是自由，那么，那些取决于他人之物，你就不要指望得 到，也不要妄想躲开，否则你永远都是无助的奴隶。 要懂得何谓真正的自由，如何才能得到它。自由并非为所欲为的权利 或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解 。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。相 反，如果我们屉从于一时之念，想得到我们无法控制的事物，那么我们就 会失去自由。 你的意志总在你的掌控之中。没有什么事能真正妨碍你，因为你的意 志总在你的掌控之中。疾病可能考验你的身体，但你仅仅拥有身体吗？瘸 腿会使你的行动不便，但你不仅仅拥有腿啊，你的意志比你的腿更强大。 你的意志没必要受一个突发事件的影响，除非你让它如此。面对降临到你 头上的任何事，都不要忘了这一点。P2-6