颜氏家训/中华经典藏书

作者简介

檀作文，男，安徽东至人，1973年3月生。1994年7月毕业于南京大学社会学系，获法学学士学位。1994年9月入北京大学中文系，师从孙静教授，研读魏晋南北朝隋唐文学，1997年7月获文学硕士学位。1997年9月起，在北京大学中文系攻读古代文学博士学位，师从费振刚教授，专攻先秦两汉文学，2000年7月获文学博士学位。现为首都师范大学文学院讲师，中国诗歌研究中心专职研究员、诗歌教育与传播工作部部长，兼任中国诗歌网站长、北京诗词学会常务理事，同时也是中华诗词研究院研究员。北大求学期间，曾在林庚先生指导下研读李白，并追随吴小如先生研读儒家经典与中国诗学。治学方向以儒家经典与中国诗歌为主，出版过《论语解读》《朱熹诗经学研究》《中国古代诗歌研究论辩》《网络诗词年选》《李煜》等专著数种。

内容简介

序致第一 　　这一篇相当于本书的自序，作者先阐明了写这本《家训》的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后代有所帮助。接下来又用自己的亲身经历作为例证来强调早期家庭教育的重要性，交代了自己写这本书的原因。 　　夫圣贤之书，教人诚孝1，慎言检迹2，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子3，理重事复，递相模效4，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也5，业以整齐门内6，提撕子孙7。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑8，则师友之诫，不如傅婢之指挥9；止凡人之斗阋10，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕11。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 　　【注释】 　　(1)诚孝：即忠孝，隋朝人为了避隋文帝父杨忠之讳而将“忠”改为“诚”。 　　(2)检迹：检点行为。这是六朝时的习用语，意思是行为自持，不放纵。 　　(3)诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的学者阐述儒家学说的著述。 　　(4)模效：模仿，效法。 　　(5)轨物：作为事物的规范。 　　(6)门内：指家庭内部。 　　(7)提撕：扯拉，提引；引申为提醒、教导。 　　(8)暴谑（xuè）：过分的笑闹。 　　(9)傅婢：保姆，侍婢。 　　(10)斗阋（xì）：指家庭内兄弟之间的争执。 　　(11)寡妻：嫡妻，正妻。 　　【译文】 　　古代圣贤的著述，教诲人们要忠诚孝顺，说话谨慎，行为庄重，要建立高尚的人格并且宣扬美好的名声，这些道理，他们已经说得很完备了。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的著作，道理重复，内容雷同，前后模仿，就好比屋里再建屋子、床上再放床一样，都是无谓的重复。现在我又来写这种书，并不敢以它做世人行为的规范，只是为了整顿自家门风，警醒后辈罢了。同样一句话，有的人会信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个命令，有的人会执行，是因为下命令者是他们所敬服的人。要禁止孩子的过分淘气，师友的劝诫比不上保姆的命令；要制止兄弟间的争斗，尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这本书能被你们信服，希望它能胜过保姆对孩童、妻子对丈夫所起的作用。 　　吾家风教1，素为整密。昔在龆龀2，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊3，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼4，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼5，家涂离散6，百口索然7。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文8，颇为凡人之所陶染9，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺10，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指11，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳12。 “四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出第一辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1.6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。 　　为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”。