中国古代神话

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第一章 导言 什么是神话？这是一 个不很容易解答的问题。 我国古来就连“神话”这样 一个字眼也没有，这也还 是近世纪从外国输入进来 的。“神话”这个字眼，看 起来很容易叫人迷惑，由 于它本身所包含的神怪幻 变的因素，一般人每每认 为所谓神话就是和现实生 活无关，而是从人类头脑 空想出来的东西，实际上 这乃是非常错误的。国内 研究神话的著述还不多见 ，“什么是神话”这样的问 题，我们也只能引用高尔 基的话来做解答。 高尔基说：“一般说来 ，神话乃是自然现象，是 对自然的斗争以及社会生 活在广大的艺术概括中的 反映。”这就说明了神话 的产生，是基于现实生活 ，而并不是出于人类头脑 里的空想。高尔基又更明 白地告诉我们说：“要把 费尽一切力量去为生存而 斗争的两脚动物想象为离 开劳动过程、离开氏族和 部落的问题而抽象地思想 的人，这是极端困难的。 ”这更说明了神话的产生 ，和现实生活有紧密的联 系。所以当我们研究神话 的起源，古代每一时期的 神话所包含的特定意义以 及诸如此类的问题的时候 ，都不能离开当时人类的 现实生活、劳动和斗争而 作凭空的推想。 现在让我们来考察一 下神话的起源。社会发展 史告诉我们，原始人“进 入历史的时候，还是半动 物的，因而也是十分贫困 的，在这样的条件下也就 谈不上有什么计划经济。 集体劳动与平均分配，在 这里是以原始人同周围自 然作斗争中的极其薄弱的 装备为其基础的”。所以 在原始公社制度下虽然没 有人对人的剥削，但原始 人却是自然的奴隶。他们 被贫困和生存斗争的困难 所压倒，起初还没有脱离 周围的自然界。在长时期 中，原始人无论对自己还 是对自己借以生存的自然 条件，都没有任何有联系 的观念。后来才逐渐开始 对自己和周围环境有了极 有限的幼稚观念。再后一 点，当人类的“两手教导 头脑，随后聪明一些的头 脑教导两手，以及聪明的 两手再度更有力地促进头 脑的发展的时候”，原始 人才开始在自己的想象中 使周围世界布满了超自然 的存在物，神灵和魔力。 他们对于大自然所发生的 各种现象：例如风雨雷电 的击搏，森林中大火的燃 烧，太阳和月亮的运行， 虹霓云霞的幻变……产生 了巨大的惊奇的感觉。惊 奇而得不到解释，于是以 为它们都是有灵魂的东西 ，叫它们做神。他们不但 把太阳、月亮等当作神， 还把各种各样的动物、植 物，甚而至于微小到像蚱 蜢那样的生物，也都当作 神来崇拜。这就是所谓万 物有灵论。从这些蒙昧的 观念中，产生了原始神话 和原始宗教，而这种原始 神话和原始宗教，正是原 始人从劳动中发展起来的 日益聪明的头脑所创造出 来的，也正是原始社会的 低下的生产力的一种反映 。 一方面由于原始社会 是没有人剥削人的社会， 另一方面由于原始社会的 生产力的低下，原始人长 时期地被生存的困难和与 自然做斗争的困难所迫害 着，因为要战胜这些困难 ，所以他们一再用激情而 振奋的调子唱出了关于劳 动和劳动英雄的颂歌。他 们歌颂了用斧子开天辟地 的盘古，创造人类和熬炼 五色石子补天的女娲，钻 木取火的燧人，发现药草 的神农，驯养动物的王亥 ，教导人民种庄稼的后稷 ，治理洪水的鲧和禹…… 这一些征服自然、改善人 类生活的劳动英雄，是受 着人们最大的崇敬的。他 们是神，可也是人，正如 高尔基所说，他们“是某 种手艺的能手，人们的教 师和同事”。 此外，从神话里我们 还可以见到诸神的著名子 孙是怎样使用牛来耕田， 怎样发明了农业上的劳动 工具，怎样创造了车和船 ，怎样制造了抵御敌人的 弓箭和其他武器，有的更 创作了音乐和歌舞，制造 了种种美妙的乐器……这 些传说里的创造和发明， 只不过一再说明远古时代 人们对于智慧和劳动的赞 美。 随着原始公社制度的 瓦解和私有制的产生，出 现了社会分为阶级和人剥 削人的现象。 P1-2