芸窗小札

作者简介

内容简介

漫话诗之起源——从朱熹《诗集传序》谈起 南宋朱熹的《诗集传》，是一部在宋以后广为流传、 至今还常用的解释《诗经》的书。“传”读去声，是注释 的意思。它对于汉以来人们信而不疑的《毛诗序》做了总 的批判。只有打破了对《毛诗序》的迷信，才有可能开辟 理解《诗经》的新途径。朱熹《诗集传》较之前人有许多 新见解、新提法，*加符合《诗经》的实际。朱熹为他的 《诗集传》写了一篇简短的《序》，内容相当丰富。《序 》开头的一段话，引起了笔者的注意： 或有问于予曰：诗何为而作也?予应之*：人生而静， 天之性也。感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能 无思。既有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能 尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族(音奏) 而不能已焉。此诗之所以作也。 意思是，有人问我说：人是怎么作起诗来的呢?我回答 说：人生来是偏于静的，这是自然的本性；感触到外物的 影响而由静转动，这是人性的**。有了**以后，就不 能不有所思考；有了思考以后，就不能不把它说出来。已 经说出来了，可是似乎还不够，所谓一言难尽，于是就咨 嗟咏叹起来，发出自然的音响节奏，而且到了不能自已、 不吐不快的地步。这就是诗之所以起的缘由。 朱熹这里说的是“诗何为而作”，笔者以为这似乎也 可回答诗之起源问题。朱子是一位唯心主义思想家，但他 对于“诗何为而作”的回答则是唯物的。他认为诗是发自 内心的，秉承天然之性，但一定是‘‘感于物”而后才有 欲、有思、有言，然后有诗。在朱子看来，诗乃是人类活 动的产物，是人的内心和外界事物碰撞而发出的自然的音 响节奏，所谓“言之不足则咏歌之”也。依笔者理解，朱 熹大概是“诗起源于人类生活’，这一判断的拥护者。 有一种流行的说法：诗(或许还包括一切艺术)起源于 劳动。《淮南子·道应训》中有一段话可以为证：“今夫 举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也 。”鲁迅先生据此发挥，饶有趣味地写过一段有关文学起 源的话： 人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人 记下．也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话 也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练 出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了， 却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这 就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若 用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家， 也是文学家，是“杭育杭育派”。 鲁迅这里说的是文学起源于“共同劳作”，但鲁迅只 是举例说明，并不是说诗或整个文学只起源于劳动。但是 以往不少人引用鲁迅这段话，只是用来证明诗或文学起源 于劳动的**与正确。笔者以为这是不够全面的。 人们在讨论屈原的《九歌》时，常常提起东汉王逸《 楚辞章句．九歌叙》中的一段话： 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘 之间，其俗