培根随笔集（全译本）（精）/外国文学名家精选书系

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第1篇 论真理 真理如何理解？彼拉多曾试问，而且问后却没有 等待答案。①世上确实有一些人喜欢见异思迁，将固 守信仰看作一种束缚自身的枷锁，因此在思想行为上 一味地追求自由。尽管这类学派的哲学家②都早已逝 世，但世上依然有一些喜欢吹嘘的才子，他们继承了 那些先贤的思想，只是较之于古人少了一些血性。可 人们如此喜爱假象，不单单是由于追求真理艰辛异常 ，也不是因为真理会对人的思维造成影响，而是因为 即便昏聩无知，但这却是世人一种与生俱来的本性， 即对假象本身的偏爱。希腊晚期学派的一位哲人③针 对这个现象曾做过研究，思索世人喜好假象的根由， 这点令他感到不解，因为这种喜好既不像诗人好诗那 般能够从中获得乐趣，也不像商人经商那般能够从中 获取利润，爱假象者只是出于对假象本身的喜爱。但 我不能轻率地下结论，因为上面所提及的真理是一种 未加遮掩的太阳的光芒，要想使世间的形形色色的假 面舞会、化装表演及欢乐庆典变得高雅，这种光芒根 本不能与烛光相提并论。 在世人看来，也许真理如同在日光下璀璨的珍珠 一般可贵，可是却无法与在五光十色的灯火中最显辉 煌灿烂的钻石或红玉相比。错觉和假象的混合物经常 会为世人平添一丝快乐。倘若把不切实际的想象、令 人神往的美好期望、错误的预算、自由的遐想和与之 相似的其他东西从人的大脑中清除，那么可能许多人 就仅仅会剩下一个干瘪和没有思想的脑壳，里面装着 的也仅仅是忧郁、躁动和愁闷。对这种假设难道会有 人质疑吗？一位先人就曾因诗能够丰富其想象空间， 而把它称作“魔鬼的酒浆”，然而诗也仅仅是一种假 象的影子而已。或许有害的并非是头脑中那些转瞬即 逝的错觉，而是上文所说的侵入灵魂且深人人心的假 象。然而就算这种假象已经在人们堕落的思想和情感 之中根深蒂固，但只受自身评判的真理依然教导吾辈 要探求真理，了解真理，并坚信真理。探究真理就是 要认真地对真理展开追求，直至缔结婚约，了解真理 就是要与真理相伴相依，相信真理就是要享受真理的 乐趣，这便是人类性本善的一面。就在天地诞生的那 几天里，感觉之光是上帝创造的第一样东西，理智之 光则是最后创造的一样东西；自从天地创造至今，他 在安息日的主要工作就是一直不停地用圣灵感化众生 。最开始他把光明赐予万物或混沌之表面，接着他把 光明赐予世人的脸庞，而现在他依旧将灵光洒在他的 选民的脸上。那个曾给伊壁鸠鲁学派带来荣耀，令其 较之其他学派也毫不逊色的诗人，说得非常好：站在 水边的高岸上，观看舟楫在海上颠簸，不是很快乐吗 ；登上城堡，倚在窗前观看两军在城下激烈交战，不 也很快乐吗；但绝对没有任何事能够比攀上真理的峰 顶(一耸入云霄且风清气爽的巅峰)，一览深谷间的错 误与彷徨、迷雾与风暴更让人快乐。这样常凌常览， 此种景象很可能就会令人产生怜悯之情，而不是引出 自以为是或孤高自傲。毋庸置疑，倘若人心能跟随仁 爱前行，顺从上帝意旨，并且围绕真理之轴而转，那 么尘世将成为充满爱和欢乐的家园。 从神学跟哲学之真理转谈世俗交往中的真心实意 ，即便是那些不信奉真理的人也不得不承认，行为举 止正大光明才是人性的保证，而弄虚作假则好比在金 银中掺人合金，这种做法也许更能促进钱币的流通， 但却降低了钱币的成色。像这种三回九转的做法就是 蛇行之法，蛇在行走时并没有脚可以利用，只能卑贱 地靠肚腹行走。人世间最令人羞愧的事莫过于阳奉阴 违、背信弃义后被人揭穿，因此也正印证了蒙田的说 法，他在对可耻又可恨的谎言进行探究时曾说：仔细 一想，说人撒谎就好比说他不畏惧上帝，反倒害怕现 实世界的人。因谎言直面上帝而非世人，所以类似撒 谎和言而无信便不会被直接揭穿，以此类推，撒谎和 言而无信就是上帝对人类做出裁判的最后钟声。盖预 言有云：基督重新降临之日，他于世间将再无找到忠 信的可能。P1-3