人间词话

作者简介

王国维（1877—1927），字静安，初号礼堂，晚号观堂，浙江海宁人。中国近代国学大师。再哲学、美学、史学、文学等方面均有建树。生前著述六十余种，批校古籍逾两百种。其作品《人间词话》既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

内容简介

一 词以境界 a 为最上。有境界，则自成高格 b，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［注释］ a 境界：原指疆界、疆域，此处借用佛经中的概念，指自家势力所及之境土”，即人的感受能力之所及，或精神上所能达到的境地。文艺作品中的境界指情、景和事物交融所形成的艺术高度。 b 高格：作品的品第、等级高，或取意高妙，或格调高雅。 ［译文］ 填词以创造境界为最高准则。具有境界自然成就高格，自然产生名句。五代、北宋时期的词之所以绝妙无双正在于此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然 a，所写之境，亦必邻于理想故也。 ［注释］ a 自然：此指客观世界，即兼指现实人生和自然界。下同。 ［译文］ 诗词中有“造境”，有“写境”，这是理想和写实两派的区别。然而这两派很难分辨。这是因为大诗人所创造的境界，一定会和自然吻合；所描写的境界，也一定接近理想的缘故。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”a“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”b 有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”c“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”d 无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士 e 能自树立耳。 ［注释］ a 北宋欧阳修《蝶恋花》（一作冯延巳《鹊踏枝》）：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春 住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” b 北宋秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？” c 东晋陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” d 金代元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘上足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。” e 豪杰之士：这里专指文学上不拘一格的大家。 ［译文］ 诗词中有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这就是“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这就是“无我之境”。“有我之境”，是站在作者的角度观察外物，所以外物都染上了作者的主观感情色彩。“无我之境”，是作者尽可能客观地描写外物，所以不容易看出哪些地方有作者的感情，哪些地方是客观写物。古人填词，写出“有我之境”的情况比较多，然而未尝不能写出“无我之境”，这全在于杰出的词人敢于独树一帜。 特别收录王国维《〈红楼梦〉评论》 《红楼梦》和红学爱好者推荐 1.新增50则《未刊稿》、12则《删稿》和一篇《〈红楼梦〉评论》（约1.4万字）。 2.全本全注全译三全本，哪怕没有古文基础也能轻松读懂！ 3.精装典藏版，参考珍稀手稿整理而成，国学大师王国维古典美学绝响。 4.读《人间词话》不仅对传统词作的学习大有裨益，对于文化审美、思想认识、哲学思辨等也有极大帮助。 5.中国古诗词入门与进阶不可不读《人间词话》，不读宛如读书人没有字典。 6.立志文学创作者，建议研读，王国维简朴、精炼而直指要害的学术思想，有助于我们提高写作水平。 7.王国维被誉为“中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者”，朱光潜、叶嘉莹、何三坡等名人一致推崇。 8.封面设计唯美素雅，内文版式疏朗，适合学习收藏两用。 近二三十年来，就我个人所读过的来说，拟以王静安先生的《人间词话》为精到。——朱光潜 诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。——叶嘉莹 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。——［北宋］晏殊 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——［北宋］柳永 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——［南宋］辛弃疾