史记教你为人处世

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黄帝是司马迁在《史记》之中记述的第一人，也是《五帝本纪》之中“ 五帝”的“第一帝”。 黄帝姓公孙，名叫轩辕。“生而神灵”，说他生下来几十天就会说话， 少年时就思虑敏捷，他成熟很快，敦厚懂理，成年后非常聪明。之所以被称 做黄帝，是传说他在位时有黄龙地蚓出现，认为有“土德之瑞”。黄帝的魅 力在于，他的心不懈于思考，力不懈于实行，眼睛不懈于观察万物，耳朵不 懈于倾听四方。 黄帝者，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而 聪明。劳勤心力耳目，有土德之瑞，故号黄帝。 帝颛顼是司马迁在《史记》之中记述的第二人，也是《五帝本纪》之中 “五帝”的“第二帝”。颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静 稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算 四时节令以顺应自然。他往北到过幽陵(古幽州之地)，往南到过交耻(泛指 五岭以南地区)，往西到过流沙(今内蒙古阿拉善左旗)，往东到过蟠木(古指 极东的日出之处)。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都 平定了，没有不归服的。 帝颛顼高阳者，黄帝子孙。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载 时以象天。北至于幽陵，南至于交『止，西至于流沙，东至于蟠木。动静之 物，大小之神，日月所照，莫不砥属。 帝喾高辛这个人，是司马迁在《五帝本纪》之中记述的“第三帝”。他 的魅力在于，他从不为自己的私利考虑。通过认真的倾听，仔细的分析，对 远方发生的事情便了如指掌；通过对周围事物的细微观察，哪怕是精深玄奥 的道理，他也能探究得一清二楚。明了民众的急需，仁爱而威严，宽厚而笃 信，致力于自身修养而使天下归心。他充分利用土地的物产又能节制使用， 他教育安抚百姓的方式通常是因势利导。他的神态肃穆，他的品行高尚，他 的一举一动无不合乎时宜，他的穿着往往与普通人没有两样。帝喾治国就像 雨露一样，不偏不倚地滋润着整个天下，凡是日月能够照临的地方，风雨能 够到达的地方，没有谁不服从他的统治。 帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不 于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修 身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，其色郁郁，其德嶷嶷 。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不 从服。 帝尧，也就是放勋这个人，是司马迁在《五帝本纪》之中记述的“第四 帝”。他的魅力在于，他的仁德像上天无所不在，他的智慧像神明无所不能 。接近他，便感觉到恰似太阳一样的温暖，仰望他，就觉得他像白云般的高 洁。他富兼天下，但从不骄恣放纵，地位尊贵却毫无傲慢习性。他通常戴黄 色的礼帽，穿黑色的礼服，出人乘坐白马拉的红色座车。他继承发扬恭顺的 美德，以此敦促九亲和睦团结。 帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄 ，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。 夏禹的魅力——其言可信 夏禹是司马迁在《夏本纪》之中记述的一个重要人物。夏禹，名叫文命 ，是黄帝的玄孙。他是经过众官推举，得到帝舜同意担任了治水的官职。他 的魅力在于为人聪敏机智，办事身体力行，吃苦耐劳；他遵守道德，仁爱可 亲，言必信，行必果。声音和美，合于律吕，举止合规中矩，行事先谋后动 ，勤勤恳恳，孜孜不倦，堪称百官典范。他勤劳奔走，苦心焦虑地从事治水 的工作，在外面十三年，经过自己的家门也不敢进去看一看。他节衣缩食， 居住的宫室简陋低矮，可是对于水利工程，却愿意花大钱尽力地做好。 夏禹，黄帝之玄孙。禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信 ：声为律，身为度，称以出；宣宣穆穆，为纲为纪。乃劳身焦思，居外十三 年，过家门不敢入。薄衣食，卑宫室，致费于沟减。 司马迁在《夏本纪》之中记述了皋陶“九德”之说。 帝舜和禹、皋陶等几位高官在朝上讨论治理国家的方略。身为大理卿( 当时最高司法长官)的皋陶说：“大体说来，人的行为有九种道德，宽大而 能威严，柔顺而能自立，忠诚而能供职，有治理的才能而又能敬慎，驯顺而 能果毅，正直而能温和，简易而能辨别，刚健而能笃实，强勇而能好义。能 够彰显这九德常则，那就非常好了。能够每天宣明三德，早晚敬谨勉励，就 可为卿大夫而保有采邑。每天敬谨的实行六德，认真治理政事，就可以保有 国家。天子综合九德而加以运用，使具有出色才德的人都担任官职，使百官 敬慎而相善。应当以身作则，不让人们走歪门邪道。假如居官位却不具备居 官的修养，这就是坏乱上天所交付的政事，上天将讨伐有罪的人，以五刑中 适当的刑法来处罚他。我所说的这些能够得到实施吗？”禹说：“你说的这 些，可以实行并且获得很好的成绩。”皋陶说：“我没有什么才智，只不过 希望帮助君主实行治天下之道罢了。”P2-5