马国兴释读太极拳论

作者简介

\"马国兴，1943年9月生于北京，7岁开始随父修炼传统拳术内、外家功夫及基本攻防技法，青年时期即练就“骨响齐鸣”之功。后随其堂祖马金铎、表祖柳明三、师爷田京奎三人继续深造，终至懂劲之艺境，以独臂练就“浑身是手”的功夫。 他潜心于我国古典拳术理论研究，力求用中国古代哲学思想认识并阐发中华传统拳术攻防之道，并由此形成了一套以《易经》《道德经》《黄帝内经》及兵家理论等为核心的传统拳术理法体系。著有“中华拳术明镜录”系列书稿近百部，如《古拳论阐释》《龙涎集》《少林拳经阐释》等多部传统拳术著作。\"

内容简介

\"《易筋经·贯气诀》中有“上下凝乎中，中气甚坚硬”的说法，《三皇炮捶》中有“浮气要聚”的气聚丹田法。准确地说，聚精会神乃阴精、阳精之相聚，方才以此精而化气。关于阴精、阳精，老子在《道德经》中说：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。” 当真阳之气跃跃欲动，从丹田飞腾而出，则修炼者顺势以导引法行周天之功，使真阳之气在身体内运行，是为运气，或曰搬运。经过一定的修炼，内气可在体内健运不息，运行自如，独立存在而不改，可谓之内气功夫初步修炼功成。当内气达到具有神以知来、知以藏往之能，可为身之宰相、将帅，可行君主之令时，修炼者方可以论健身之要旨、手战之道的攻防外用，否则，修外用之攻防招法也只是盲目的技术、肤浅的技击功夫而已，因为其尚不具备较佳的听探之良知、顺化之良能。这些修炼者，很少有人能达到“人不知我，我独知人”的神明艺境。笔者曾于20世纪80年代教了几个人，专习手法攻防之技，并没有修炼内功，时至现在，他们的技术水平还达不到妙手、神手的艺境。这就很好地证验了“否则作辍之，鲜有成为完璧者”之论断。 修炼内气功夫，不要刚暴猛烈，也不要缓慢不前。内气运行不要刚暴猛烈，否则多生弊病，正所谓欲速则不达，也不要进程缓慢，而是要见景生情，随情景而变化升华，此所谓“守一法死，得一法活”。修炼攻防招法时也是一样，松静自然，随机用势，不能运用刚暴猛烈的后天之力。松静自然、随机用势，并不是缓慢滞行之意，而是舒适和缓、快慢相间，目的是达到内气、外形中和化一，心平气静而得势。这样才能做到存机用势之攻防，兼存精用气以养神，练养结合，以练为养，内气、外形刚柔相济、互根为用。 外形中正安舒，动变如行云流水，便能和中。外形具备内感通灵之功，能和中气变化一致，而互为其用。此乃外形功夫之要旨。这说明练外形之纯任自然亦是长生之修。外形动变纯任自然，必耗能量少，耗能少则精气长存，故曰“练形亦可长生”。 活动筋骨，纯任自然，外形便能柔弱无骨，乃得筋骨空灵之境，自然身体动变轻灵。筋骨轻灵，气血周流顺畅，自然活力便增加了。此力乃灵通的筋骨之活力，变化无形又无穷，并非力量之大的蛮力。这点一定要区分清楚。 太极拳术攻防之道的修炼，自古相传，是为“朝夕”功夫。“朝”为露水功，“夕”为熬灯油的功夫。朝、夕功夫又各修炼什么呢？ ……\" \"○辨释各家拳论，明澈攻防之道 ○涵盖王宗岳、武禹襄、李亦畬以及杨家、宋家、赵堡等流派的太极拳经典论述 ○独家披露明代“剑髓千言”与太极拳的渊源\"