颜延之集编年笺注-国家社科基金后期资助项目

作者简介

王学军，安徽芜湖人，南京大学文学博士，现为南阳师范学院文学院副教授，主要研究方向为先唐文学与文献，获教育部博士研究生学术新人奖、河南省“中原英才计划”——中原青年拔尖人才、河南省高校哲学社会科学创新人才、南阳师范学院卧龙特聘教授等荣誉或奖励，主持完成“颜延之集编年笺注”“汉魏六朝礼制与文学研究”2项国家社科基金资助项目，在《自然辩证法研究》《文化遗产》《民族文学研究》《北京社会科学》《史学月刊》《孔子研究》《古代文明》《中南大学学报》等CSSCI期刊发表学术论文16篇，其中中国社会科学网全文转载3篇，人大报刊复印资料全文转载1篇，《新华文摘》论点摘编1篇。

内容简介

　　北使洛〔一〕（一） 改服飭徒旅，首路跼險難〔二〕（二）。振楫發吳洲〔三〕，秣馬陵楚山（三）。塗出梁宋郊，道由周鄭間（四）。前登陽城路，日〔四〕夕望三川（五）。在昔輟期運，經始闊聖賢（六）。伊穀〔五〕絕津濟，臺館無尺椽（七）。宮陛〔六〕多巢穴，城闕生雲烟（八）。王猷升八表，嗟行方暮年（九）。陰風振涼野，飛雪〔七〕瞀窮天（一〇）。臨塗未及引，置酒慘無言（一一）。隱憫徒御悲，威遲良馬煩（一二）。遊役去芳時，歸來屢徂諐（一三）。蓬心既已矣，飛薄殊亦然（一四）。 【校】 本詩以李善注《文選》卷二十七所載爲底本，用《藝文類聚》卷二十七、《六臣注文選》卷二十七、《古詩紀》卷五十六、張燮《顏集》、張溥《顏集》參校。 〔一〕《藝文類聚》詩題作《北使至洛》。 〔二〕“難”，諸本作“艱”，二字義同。“險難”一詞早出，先秦已有，如屈原《九歌·山鬼》云“路險難兮獨後來”，而“險艱”此前未見使用，故此處作“難”。 〔三〕“洲”，李善注《文選》《藝文類聚》作“州”，諸本作“洲”。“州”爲“洲”之古字，二字同。 〔四〕“日”，《藝文類聚》訛作“旦”。 〔五〕“穀”，《藝文類聚》作“洛”，《六臣注文選》《古詩紀》、張燮《顏集》、張溥《顏集》作“瀔”。“穀”“瀔”二字通。 〔六〕“陛”，《藝文類聚》作“階”，二字義近。此處“宮陛”指皇宮，漢魏時期已有此用法，如《後漢書·董卓傳》載：“（呂布）馳齎赦書，以令宮陛內外。”而“宮階”則無此義，故此處作“陛”。 〔七〕“雪”，《藝文類聚》作“雪”，諸本作“雲”。“飛雪”較“飛雲”更契合下文“瞀窮天”的描述。 【注】 （一）北使洛：顏延之時任中軍行參軍，奉中軍將軍府之命出使洛陽。洛，西晉故都洛陽，義熙十二年劉裕北伐時收復。 （二）改服：更換衣服，這裏指換上行裝。飭：修整、整治，這裏指整備行裝。徒旅：旅客。首路：上路出發。跼：彎曲，這裏指路塗蜿蜒漫長。 （三）振楫：揮動船楫，借指水路行船。吳洲：吳地河洲，這裏指建康附近的水洲。秣馬：飼馬、喂馬，借指陸路騎馬。楚山：本義指荆山，在今湖北西部，這裏泛指建康附近的山（戰國屬楚地，故以楚山代稱）。此句謂顏延之從建康出發，水陸船馬交用北上。 （四）梁宋郊：東周魏國、宋國都城附近之地。戰國中後期魏國定都大梁，故別稱梁國；宋國定都商丘。“梁宋郊”在今河南東部，顏延之出使洛陽塗經此地。道由周鄭間：出使所行道路位於東周王畿和鄭國屬地範圍內（今河南中部）。 （五）陽城：地名，據《晉書·地理志》，晉時陽城縣屬河南郡，在今河南登封。三川：黃河、洛河、伊河的合稱，秦在三河交滙帶設三川郡，西晉改設河南郡，都城洛陽位於此地。 （六）在昔：從前，往昔。期運：機運，時機。蔡邕《陳太丘碑》云：“含元精之和，膺期運之數。”經始：開始量度、籌畫，這裏承上句，指由此開始。《詩經·大雅·靈臺》云：“經始靈臺，經之營之。”闊：疏遠，遠離。此句謂西晉末年國運衰微，中原長期淪陷於異族，聖賢久不現世。 （七）伊穀：伊水、穀水的合稱，二水爲洛水支流。謝朓《和王著作八公山》云：“戎州昔亂華，素景淪伊穀。”李善注引《漢書》云：“穀水出穀陽臺，東北入洛水。”津濟：渡口。臺館：樓臺館閣。無尺椽：沒有一尺長的屋椽，借指樓臺館閣蕩然無存。李善注引曹植《毀故殿令》云：“秦之滅也，則阿房無尺椽。” （八）宮陛：宮殿的臺階，借指洛陽皇宮。城闕：城樓和宮闕，代指西晉都城洛陽。 （九）王猷：王道。束晳《補亡詩》云：“周風既洽，王猷允泰。”八表：八方之外，指極遠的地方。暮年：老年，晚年，此時顏延之祗有三十四歲，因而暮年非實指年齡，而是指身體、精神衰弱頹廢。 （一〇）涼野：荒寒的曠野。飛雪瞀窮天：飛雪勢大，天色晦暗不明。《說文解字注》釋“瞀”云：“目不明皃……皆謂冒亂不明。”窮天，高入天際。 （一一）臨塗：在行塗中。置酒：陳設酒宴。 （一二）隱憫：隱居不得志而憂傷，這裏指憂慮歎息。嚴忌《哀時命》云：“然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。”威遲：指道路曲折綿延。顏延之《秋胡行》云：“驅車出郊郭，行路正威遲。”良馬煩：良馬煩躁，形容旅塗勞頓。 （一三）遊役：指此次出使洛陽之行。芳時：花開時節，指美好時光。屢徂愆：屢次耽誤歸期。徂，往，去。愆，超過，延誤。《詩經·衛風·氓》云：“匪我愆期，子無良媒。” （一四）蓬心：蓬草之心，比喻知識淺薄，不能通達事理，這裏是自喻淺陋的謙辭。《莊子·逍遙遊》載：“則夫子猶有蓬之心也夫！”成玄英疏：“蓬，草名，拳曲不直也……言惠生既有蓬心，未能直達玄理。”飛薄：這裏爲自傷之辭，形容自己身如飛蓬，以至長塗跋涉，異地飄零。《文選》李善注此句云：“言己有蓬心，事既已矣，而身飛薄亦復同之，自傷之辭也。” 【繫年】 《北使洛》是現存顏延之最早創作的詩歌。硏究者多認爲此詩作於義熙十二年冬，如繆鉞《顏延之年譜》、沈玉成《關於顏延之的生平和作品》、諶東飆《顏延之硏究》等。由文本出發，結合相關材料考察，《北使洛》當作於義熙十三年二月左右。 《宋書·顏延之傳》（省稱《宋書》本傳）載： 義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使慶殊命，參起居。延之與同府王參軍俱奉使至洛陽，道中作詩二首，文辭藻麗，爲謝晦、傅亮所賞。 這裏“道中作詩二首”，卽《北使洛》和《還至梁城作》。與《宋書》類似，《南史·顏延之傳》（省稱《南史》本傳）載： 及武帝北伐，有宋公之授，府遣延之慶殊命。行至洛陽，周視故宮室，盡爲禾黍，淒然詠《黍離》篇。道中作詩二首，爲謝晦、傅亮所賞。 可見顏延之此次出使，緣於劉裕北伐取得重要戰果，“有宋公之授”。劉裕世子劉義符時爲中軍將軍，監太尉留府事。爲慶祝“殊命”，中軍將軍府派遣行參軍顏延之出使洛陽。《南史·宋本紀》、《資治通鑒》卷一百一十七載劉裕封宋公在義熙十二年十二月壬申。據陳垣《二十史朔閏表》，此年十二月壬申爲農曆十二月二十九日，顏延之北使洛陽的出發時間當在此之後。 顏延之作《北使洛》時已至洛陽。《北使洛》敍出使行程云：“振楫發吳洲，秣馬陵楚山。塗出梁宋郊，道由周鄭間。前登陽城路，日夕望三川。……伊穀絕津濟，臺館無尺椽。宮陛多巢穴，城闕生雲烟。”《元和郡縣圖志·江南道一》載潤州“西北至東都一千八百一十里”、上元縣“東北至州一百八十里”，可見建康（唐代屬潤州上元）距洛陽約兩千里。東晉慶祝“殊命”使者的出行速度未見明文記錄。《唐六典·尚書戶部》“度支員外郎”載唐代驛路一般日行里程云：“凡陸行之程：馬日七十里，步及驢五十里，車三十里。”參照這一標準，顏延之乘馬（“威遲良馬煩”）從建康至洛陽約需一個月。考慮此次出行所遇風雪阻路的不利天氣條件（“陰風振涼野，飛雪瞀窮天”），顏延之實際所用時間可能更長。因此，顏延之至洛陽當在義熙十三年二月左右。 收復洛陽是劉裕義熙十二年北伐取得的重大成果。洛陽爲西晉故都，具有重要的象徵意義，因而義熙十二年十月，卽北伐先鋒軍收復洛陽後的次月，劉裕遣左長史王弘還建康，向朝廷求取九錫。義熙十三年正月，在晉安帝授劉裕宋公、加九錫的詔書發布後不久，劉裕率領北伐軍主力由彭城向洛陽進發，其軍事用意是在洛陽會合先鋒部隊，以便下一步西進關中；政治用意是在西晉故都洛陽接見各地“慶殊命”的使者，進一步樹立聲望，強化威權。可以佐證的是，東晉皇室遣使授劉裕九錫亦在洛陽。《宋書·范泰傳》載：“復爲尚書，常侍如故，兼司空，與右僕射袁湛授宋公九錫，隨軍到洛陽。” 由於沿塗遭到北魏軍隊的阻擊，北伐軍主力行程緩慢，直到義熙十三年三月，劉裕才抵達洛陽。《宋書·武帝本紀》載： 十三年正月，公以舟師進討，留彭城公義隆鎮彭城。……三月庚辰，大軍入河。索虜步騎十萬，營據河津。公命諸軍濟河擊破之。公至洛陽。七月，至陝城。 由於之前的時間延誤和之後軍事行動的需要，劉裕到達洛陽後不久，卽接見東晉皇室授九錫的使者袁湛、范泰以及包括顏延之在內的各地“慶殊命”的使者。劉裕到洛陽後，受到戰亂破壞的洛陽城已得到修繕，劉裕爲此重賞負責修治洛陽城的毛修之，“戍洛陽，修治城壘。高祖既至，案行善之，賜衣服玩好，當時計直二千萬”（《宋書·毛修之傳》）。顏延之《北使洛》云：“宮陛多巢穴，城闕生雲烟。”這當是顏延之到洛陽之後，洛陽城修繕工作尚未完成時的場景。因此，《北使洛》當作於顏延之到洛陽之後、劉裕到洛陽之前，在義熙十三年二月左右。 若將《北使洛》繫於義熙十二年冬創作，會出現以下兩個問題。第一，建康距洛陽約兩千里，義熙十二年十二月二十九日，晉安帝發布授劉裕宋公的詔書，此年無閏十二月，顏延之不可能在兩天內從建康趕到洛陽。第二，義熙十二年冬，劉裕一直留在彭城，直到義熙十三年正月方離開彭城東進，三月才抵達洛陽。顏延之義熙十二年冬“慶殊命”的目的地當是彭城，而非洛陽。這與《北使洛》詩題及詩歌所敘行程不符。《北使洛》所敘出使塗經地甚至未提及彭城。 需要說明的是《北使洛》一處詞句的誤讀。《北使洛》云：“王猷升八表，嗟行方暮年。”李善、繆鉞等學者將“暮年”理解爲“歲暮”，這也成爲此詩作於義熙十二年冬的“內證”。先唐文獻中，“暮年”均指老年、晚年，常含身體、精神衰弱頹廢之意，未見有歲暮、歲終之意。例如，曹操《步出夏門行·龜雖壽》云：“烈士暮年，壯心不已。”又如，《宋書·范泰傳》載：“暮年事佛甚精，於宅西立祇洹精舍。五年，卒，時年七十四。”因此，《北使洛》中的“暮年”並非指歲暮、歲終，而是指老年、晚年，此時顏延之只有三十四歲，因而暮年非實指年齡，而主要是身體、精神衰弱頹廢之意。 由上可知，顏延之《北使洛》作於義熙十三年二月左右，這一時間能與相關材料相容自洽，而義熙十二年冬則與現有材料存在明顯矛盾，難以成立。 【考辨】 一、詩歌“今事”“今情”發微 從藝術手法、語言特色等來看，顏延之《北使洛》與陸機《赴洛道中作》類似，卽景抒情，內蘊感傷，文辭工致繁複。《宋書》本傳載此詩“文辭藻麗，爲謝晦、傅亮所賞”，當時文士關注的焦點是《北使洛》的文辭。單純的模仿難以創作出優秀的作品，《北使洛》的題旨有別於《赴洛道中作》。 此詩主要寫顏延之出使洛陽塗中的見聞和感受，反映行役艱辛，因而《文選》卷二十七歸之於“行旅”類。詩歌描寫行役之苦的同時，“伊穀絕津濟，臺館無尺椽。宮陛多巢穴，城闕生雲烟”等詩句也滲透黍離之悲。行役之苦與黍離之感的結合形成了詩歌悲涼凝重的感情基調。古代學者已有關注，如沈德潛《古詩源》卷十評此詩云：“黍離之感，行役之悲，情旨暢越。”陳寅恪先生解讀詩歌強調“融古典今事（情）爲一”，下面探討顏延之《北使洛》中行役之苦與黍離之感涉及的“今事”“今情”。 顏延之此次出使洛陽，是爲了慶祝劉裕受封宋公這一“殊命”。劉裕所得到的遠不止是宋公這一封號。義熙十二年十月，北伐軍先鋒收復洛陽；義熙十二年十一月，劉裕遣左長史王弘還建康，向朝廷求取九錫；義熙十二年十二月，晉安帝下詔書，正式任命劉裕爲相國、總百揆、揚州牧，封十郡爲宋公，備九錫之禮，位在諸侯王上。由於北伐尚未完全成功，劉裕當時並未接受九錫，但僅過了一年，卽北伐軍攻佔長安、滅亡後秦後不久，劉裕便接受相國、宋公、九錫之命，兩年後劉裕卽代晉自立。西漢末至東晉，權臣求九錫、加九錫多爲改朝換代前的準備工作，九錫近似權臣篡逆的代名詞，如王莽、曹操、司馬昭、桓温、桓玄等。劉裕求九錫也不例外，同樣是篡逆的前奏。晉安帝下詔書完全滿足劉裕的要求，這說明晉安帝祗是形式上的最高統治者。當時劉裕掌握軍政大權，有心有力篡逆，改朝換代已成必然之勢。顏延之此次慶“殊命”，正預示東晉王朝卽將滅亡、劉宋王朝卽將誕生。 顏延之的曾祖顏含追隨晉元帝南渡，爲建康顏氏之祖，此後顏氏家族有兩個特徵。一是世代官宦，族人多任東晉官職，如顏延之的曾祖顏含任侍中、國子祭酒等職，顏延之的祖父顏約任零陵太守，顏約的長兄顏髦任黃門郎、侍中、光祿勳，顏約的次兄顏謙任安成太守，顏延之的父親顏顯任護軍司馬等。二是崇儒守禮，“世善《周官》《左氏》”（《北齊書·顏之推傳》，顏之推爲顏延之的五世族孫），如顏延之的曾祖顏含以儒學立身，“少有操行，以孝聞”“儒素篤行”（《晉書·顏含傳》）。顏含重禮制，當時王導名位隆盛，有百官爲其降節行禮之議，顏含堅持君臣之禮，明確表達了反對意見，“王公雖重，理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老矣，不識時務”（《晉書·顏含傳》）。受家學淵源影響，顏延之服膺儒家思想，作有《逆降義》《論語說》等儒學著作。在立身處世上，顏延之也以儒家思想爲規範，如《宋書》本傳載：“晉恭思皇后葬，應須百官，湛之取義熙元年除身，以延之兼侍中。邑吏送劄，延之醉，投劄於地曰：‘顏延之未能事生，焉能事死！’” 顏延之熟知儒家經典，少時“好讀書，無所不覽”，作爲慶“殊命”的使者，他顯然知道劉裕加九錫的政治寓意。顏延之崇儒守禮，而劉裕加九錫之舉已是篡逆前兆，這不符合儒家君臣尊卑之義。顏延之與劉裕集團有聯繫，其妹嫁給劉裕心腹劉穆之的兒子（《宋書》本傳載“妹適東莞劉憲之，穆之，然而《宋書·劉穆之傳》載劉穆之“三子”爲劉慮之、劉式之、劉貞之，《宋書》本傳中“劉憲之”可能爲“劉慮之”之誤）。顏延之時任劉裕世子劉義符的屬官，爲中軍行參軍。從家族情感、個人思想而言，顏延之的內心很難毫無保留地支持劉裕的篡逆之舉。當時劉裕掌握軍政大權，晉宋易代已是大勢所趨，作爲剛出仕不久的一介文士，顏延之自然無力改變這一形勢，只能目睹卽將到來的改朝換代的發生。 《北使洛》中大量詩句描寫行役之苦，如“改服飭徒旅，首路跼險難”“臨塗未及引，置酒慘無言”“隱憫徒御悲，威遲良馬煩”等。這不僅是客觀天氣、環境原因（“陰風振涼野，飛雪瞀窮天”等），更重要的是顏延之服膺儒家思想，對卽將滅亡的東晉有一定感情，很難完全認同劉裕的篡逆之舉，其內心深處對此次北上慶“殊命”、預示改朝換代之行有一定排斥感。《北使洛》“伊穀絕津濟，臺館無尺椽。宮陛多巢穴，城闕生雲烟”等詩句表面上寫西晉故都洛陽的淒涼場景，感慨百年前西晉的覆亡，背後悲歎的則是卽將滅亡的東晉王朝，因而洛陽雖然收復，顏延之卻無多少喜意。這些構成了顏延之《北使洛》詩中行役之苦與黍離之感涉及的“今事”“今情”，加深了該詩悲涼凝重的感情基調。 前言 顏延之（三八四—四五六），字延年，元嘉三大家之一，當時與謝靈運並稱“顏謝”，是南北朝時期較有影響的文學家，也是晉宋之間文學“轉關”的樞紐人物之一。《宋書·顏延之傳》載：“文章之美，冠絕當時，……延之與陳郡謝靈運俱以詞彩齊名，自潘岳、陸機之後，文士莫及也，江左稱顏謝焉。”《隋書·經籍志四》載：“永嘉已後，玄風既扇，辭多平淡，文寡風力。降及江東，不勝其弊。宋齊之世，下逮梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，煇煥斌蔚，辭義可觀。”顏延之的作品凝練規整，用典豐贍，辭藻富麗，此爲古今學者的共識。鍾嶸《詩品》云：“（宋光祿大夫顏延之）其源出於陸機，尚巧似，體裁綺密，情喻淵深，動無虛散，一字一句，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束，雖乖秀逸，是經綸嫻靜才，雅才減若人，則蹈於困躓矣。湯惠休曰：‘謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金。’” 目前與顏延之集整理相關的硏究主要包括四個方面：一是顏延之作品的輯佚、辨僞，如張燮《七十二家集·顏光祿集》、張溥《漢魏六朝百三家集·顏光祿集》、馬國翰《玉函山房輯佚書》、黃奭《黃氏逸書考·漢學堂經解》等。目前這方面的成果較多，但存在不少缺漏、舛誤，有必要加以補充、訂正。二是顏延之作品的校勘、注釋。目前所知，祗有兩部著作對顏延之少部分作品進行了校勘或注釋，卽六臣注《文選》關於入選顏延之作品的注釋、李佳《顏延之詩文選注》（黃山書社二〇一二年版）對顏延之部分作品的校注。目前這方面的成果很少，亟需充實、完善。三是顏延之作品的繫年，如繆鉞《顏延之年譜》（《中國文化硏究彙刊》一九四八年第八卷）、李之亮《顏延之行實及〈文選〉所收詩文繫年》（《鄭州大學學報》一九九四年第一期）、石磊《顏延之行實與詩文作年新考》（《古籍整理硏究學刊》二〇〇八年第六期）等。目前顏延之大部分作品尚未繫年或繫年有異議，需要進一步考訂、釐清。四是其他可資參考的關於顏延之及作品的硏究，如黃水雲《顏延之及其詩文硏究》（文史哲出版社一九八九年版）、楊曉斌《顏延之生平與著述考》（西北師範大學二〇〇五年博士論文）、諶東飆《顏延之硏究》（湖南人民出版社二〇〇八年版）。 總體而言，目前顏延之作品的輯錄尚不全面，無完整的校注本，編年亦不齊備，作品分析有待深入。本書在前人硏究的基礎上，結合現有資料，通過充分挖掘作品內外信息，完成顏延之集編年箋注工作，具體包括四個方面：一是輯佚、辨僞。從文獻資料中輯錄顏延之作品共七十六篇，其中佚文七篇六十五則，另有存目作品十七篇（部），僞作十四篇。二是校勘、注釋。選擇成書年代較早且內容較完整的善本爲底本，參照諸校本，從文本出發，對顏延之現存作品進行文字校勘，並結合文本及創作背景，對疑難字句加以注釋，標明典故出處，注重考察古典在作品中的現實意蘊。三是編年考訂。結合相關材料，對顏延之四十四篇尚未繫年的作品進行探討，對顏延之已繫年而有異議的十七篇作品進行再考察，對顏延之已繫年而無異議的十五篇作品進行補證。四是箋疏、考辨。從具體作品出發，對注釋中不能或不便展開的內容加以考論，包括易誤難解名物考辨、作品相關人物關係說明、作品相關時事背景分析、作品文學或文化意義闡發等。 本書的撰寫注重文藝學與文獻學相結合、考據和批評相結合，通過文學本位、歷史背景、文化學視角的結合來硏究作品，具體包括三個方面：一是把版本校勘、文字訓詁以及名物考訂等一般屬於考據學方法的硏究，與文學批評，卽對文學作品的理解、對文學家心靈的感知結合起來。二是把對作者生平與思想的探索，對作品與寫作的時間、地點，作者所生活的時代背景等史實和材料的考辨，與文學批評結合起來。三是在注釋、繫年、考辨中，綜合運用歷史、地理、天文、曆法、宗教等學科的知識，以更好地解釋詞句含義、考訂創作時間、探討作品意蘊。 由硏究現狀和主要內容出發，本書具有以下價值和意義：一是文獻價值。本書首次全面、系統地對顏延之作品進行輯佚、辨僞、校勘、注釋、編年、考辨，具有原創意義。二是文學價值。通過注釋、考辨，本書能夠加深對顏延之作品的理解，對解讀相關文學作品具有重要的參考意義。三是文化價值。本書對顏延之硏究有深化意義，硏究者可以據此了解顏延之創作的全貌，促成與顏延之相關的儒學、佛學、史學、社會學等方面的硏究更好地展開。 顏延之的作品散佚嚴重，詩文“喜用古事”“情喻淵深”“一字一句，皆致意焉”（鍾嶸《詩品》），因而對其進行編年箋注是頗有難度而富有挑戰性的工作。受自己學識水平的限制，本書可能還存在一些不足或錯誤，懇請讀者給予批評指正，以俟修改完善。 凡例 一、本書所引顏延之作品，主要輯錄自宋代之前成書的早期文獻，共計十七種：（一）《通典》（上海人民出版社影印日本宮內廳書陵部藏北宋刻本）。（二）《初學記》（日本宮內廳書陵部藏南宋紹興十七年余十三郎宅刻本）。（三）《藝文類聚》（上海圖書館藏南宋紹興刻本）。（四）《弘明集》（中華大藏經本，其底本爲金藏廣勝寺本，殘缺字句補以高麗藏本）。（五）李善注《文選》（國家圖書館出版社影印南宋淳熙八年尤袤刻本）。（六）《太平御覽》（四部叢刊影印日本藏南宋蜀刻本）。（七）《周禮注疏》（中國國家圖書館藏宋八行本）。（八）《北堂書鈔》（清光緒十四年南海孔氏三十有三萬卷堂影宋刊本）。（九）《樂府詩集》（文學古籍刊行社影宋本）。（十）《宋書》（中國國家圖書館藏宋元明三朝遞修本）。（十一）劉勰《文心雕龍》（上海圖書館藏元至正十五年刻本）。（十二）張彥遠《歷代名畫記》（臺北“國家圖書館”藏明嘉靖刻本）。（十三）吳均《續齊諧記》（明嘉靖《顧氏文房小說》本）。（十四）司馬貞《史記索隱》（明末毛氏汲古閣覆刻本）。（十五）皇侃《論語義疏》（清乾隆五十三年鮑廷博《知不足齋叢書》本）。（十六）《景定建康志》（清嘉慶六年金陵孫忠愍祠本）。（十七）《倭名類聚抄》（明治二十九年楊守敬刊本）。上述古籍在文中出現時，一般祗標書名，不注版本；若有同名古籍的其他版本，則另注版本以區分。 二、本書所用參校本，多爲明代之後成書的類書、總集或輯佚本，常用者有三十一種：（一）《六臣注文選》（四部叢刊影印南宋中期福建路刻本）。（二）《南史》（商務印書館影印元大德刻本）。（三）《藝文類聚》（明正德十年錫山華堅蘭雪堂銅活字本、日本東洋文庫藏朝鮮活字印本、明嘉靖九年宗文堂刊本）。（四）《古詩紀》（重慶圖書館藏明嘉靖三十九年甄敬刻本）。（五）《初學記》（明嘉靖安國桂坡館刻本）。（六）《通典》（中國國家圖書館藏傅增湘校本、明王德溢、吳鵬嘉靖刻本）。（七）葉廷珪《海錄碎事》（西安博物院藏明萬曆二十七年劉鳳刻本）。（八）張燮《七十二家集·顏光祿集》（中國國家圖書館藏明末張燮刻本，省稱“張燮《顏集》”）。（九）張溥《漢魏六朝百三家集·顏光祿集》（深圳圖書館藏明末婁東張氏刻本，省稱“張溥《顏集》”）。（十）《古今歲時雜詠》（中國國家圖書館藏明抄本）。（十一）《詩淵》（書目文獻出版社影印北京圖書館藏明稿本）。（十二）《玉臺新詠》（四部叢刊影印明無錫孫氏活字本）。（十三）《册府元龜》（中華書局影印明末崇禎本）。（十四）《弘明集》（上海古籍出版社影印磧砂藏本、四部叢刊輯上海涵芬樓藏明刊本、日本寬永十四年活字印本）。（十五）《宋書》（明北監本、明末毛氏汲古閣本、清乾隆四年武英殿本）。（十六）《北堂書鈔》（文淵閣四庫全書本）。（十七）任椿小鉤沉》（中國國家圖書館藏清嘉慶二十二年汪廷珍刻本）。（十八）馬國翰《玉函山房輯佚書》（上海古籍出版社影印清光緒九年長沙嫏嬛館刊本）。（十九）顧震福《小學鉤沉續編》（復旦大學圖書館藏清光緒十八年刻本）。（二十）曹元忠《南菁劄記》（上海辭書出版社圖書館藏清光緒二十年江陰使署刻本）。（二十一）龍璋《小學搜佚》（民國十八年攸水龍氏鉛印本）。（二十二）黃奭《黃氏逸書考》（清道光黃氏刻、民國二十三年江都朱長圻補刊本）。（二十三）嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》（中華書局一九五八年版）。（二十四）逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局一九八三年版）。上述古籍在文中出現時，一般祗標書名，不注版本；若有同名古籍的其他版本，則另注版本以區分。 三、本書校勘基本原則：（一）凡底本誤、脫、衍字而更正者，均出校記予以說明；底本正確而他本錯誤者，則校記從簡。（二）底本、他本兩可者，一般從底本，錄他本於校記。（三）底本所用俗字、古今字、異體字等，一般改作通行繁體字，如慙、慚統一作慚。不出校記。（四）底本所用通假字，一般保留原字不變，用“通”示之，如辨與辯、茲與滋。 四、正文中顏延之作品的編年箋注，一般先引作品篇名及內容，而後依次進行校、注、繫年（創作時間考）、考辨（對注釋中不能或不便展開的內容加以補充論證，如顏延之生平行事考訂、易誤難解名物考辨、作品涉及人物關係說明、作品時事背景分析等）。 五、作爲補充，本文附錄主要包括輯佚、辨僞、存目作品考、顏延之出仕考、顏延之年譜新編、顏延之評論資料彙編六個方面的內容。