六韬三略/中华国学百部

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文韬·文师第一 原文 文王将田，史编布卜日：“田于渭阳，将大得焉。 非龙非丽，非虎非黑，兆得公侯，天遗汝师，以 之佐昌，施及三王。” 文王日：“兆致是乎？” 史编日：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比 于此。” 文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太 公，坐茅以渔。 译文 周文王要出去狞猎，太史官编为他占卜之后说：“您这次到渭水北岸去 狞 猎，将会有很大的收获。所得到的既不是龙，也不是螭，既不是熊，也不是 罴， 根据卜兆将会得到一个辅佐您成就大业的公侯之才，上天派他来做您的老师 ， 用来辅佐您，并将惠及您的子孙三代。” 周文王问道：“占卜的征兆能有这么好的结果吗？” 太史编说：“我的高祖史畴曾经为大禹占卜，卜兆预示会得到贤臣辅佐 ， 后来果真得到了皋陶，当年的卜兆与今天的非常相似。” 周文王于是斋戒三天，然后乘着狞猎专用的田车，驾着狞猎专用的田马 ， 来到渭河北岸一带狞猎，终于遇见姜太公，正坐在河边的茅草丛中钓鱼。 原文 文王劳而问之日：“子乐渔耶？” 太公日：“君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有 似也。” 文王日：“何谓其有似也？” 太公日：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以 权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” 文王日：“愿闻其情：” 太公日：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木 长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之， 情也。言语应对者，情之饰也；至情者，事之极也。今臣 言至情不讳，君其恶之乎？” 译文 文王上前问候太公，并问他说：“您很喜欢钓鱼吗？” 姜太公回答说：“我听说君子以实现自己的抱负为乐，小人则以完成自 己 所做的事情为乐。我现在钓鱼，道理差不多如此，并非喜欢钓鱼。” 周文王问：“怎么说与钓鱼的道理相同呢？” 姜太公回答说：“钓鱼时要运用三种权术，正像君主收罗人才时一样。 君 主用高官厚禄吸引人才，就如同用鱼饵诱鱼上钩；君主用重赏收买人才，就 如 同用香饵诱鱼冒死来食；君主用不同的官爵职位授予各类人才，就如同用不 同 的诱饵钓取不同的鱼一样。垂钓就是为了得到鱼，此事意义很深奥，从中可 以 悟出更大的道理。” 周文王说：“我很希望听听其中深奥的道理。” 姜太公说：“源泉深远，河水才能长流不息，河水畅流，鱼类才能生长 繁 衍，这是自然的情理。树根很深，枝叶才能茂盛，枝叶茂盛，才会结出果实 ， 这也是自然的情理。君子志趣相同，情意相投，就会亲密合作，亲密合作就 能 同创伟业，这也是自然的情理。言语应对，这只是人们感情的外在装饰；而 内 心深层蕴藏的情感，才是事理的极致。现在我说的都是人间的至情之言，毫 不 隐讳，您听了不会生气吧？” P1-3