明成祖传（精）

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三、明成祖生母传说及社会思想根源 明成祖隐瞒生母真象，谎称为高后所生，其目的在提高身价，为自己 当皇帝寻找血缘上的根据，这已昭然若揭。与此相反，社会上还有一种对 明成祖带有讽刺意味的说法，这正像蒙文史书《蒙古源流》卷八所记，说 明成祖的生母是蒙古人洪吉喇氏。她原是元顺帝的第三福晋，系太师洪吉 喇特托克托的女儿。她入明宫时已经怀孕，生下的明成祖就是元顺帝的遗 腹子。 这种说法的荒谬是显而易见的。尽管朱元璋的嫔妃中有蒙古人，但明 成祖决不会是元顺帝的遗腹子。以朱元璋的精明和刚毅，他决不会把一个 已怀身孕的元主妃纳为自己的妃子。如果真有此事，也决不会瞒过他的眼 睛。再说，明成祖生于至正二十年(1360)，到至正二十八年(1368，即洪武 元年)八月时，徐达才率军攻克大都(北京)，元顺帝这才仓皇逃往漠北。如 果元顺帝的妃子归了朱元璋，也只能在此以后，而这时的明成祖已经9岁了 。 有关帝王的这类传说，在宋代以前极为罕见，宋代以后却渐渐多了起 来。例如，元末龙凤政权的首领韩山童自称是宋徽宗九世孙，所以龙凤政 权的国号为“宋”。有人说韩山童的儿子韩林儿“了瀛国公次子”，韩山 童收养为自己的儿子。所谓瀛国公，是指南宋末代皇帝赵显，他降元后被 封为瀛国公。还有一种传说，谓元顺帝并不是元明宗的儿子，而是瀛国公 娶了元朝公主后生的，由元明宗收养长大。清代以后，社会上广泛流传乾 隆帝不是雍正之子的说法，而是说他的生父乃是汉族官僚陈阁老。一些文 艺家们还以此为题材，编写了不少小说和戏剧，致使这种说法越传越广。 联系到前前后后的此类传说，我们对有关明成祖的那个传说也就不以为奇 了。 这类传说的流行有其社会根源。首先，一个新的王朝建立后，一些旧 朝遗老不愿与新朝合作，对新朝不满，便编造传播这类传说，把新朝天子 说成是旧朝的遗脉，借以抒发对旧朝的怀念，同时也是对自己屈事新朝的 一种精神安慰。 其次，宋元明清是我国历史上又一重要的民族大融合时期，汉族和少 数民族交替称帝，从而为这类传说提供了肥沃的土壤。同时，这类传说也 从一个角度反映出，汉民族和少数民族中你中有我，我中有你，这已成为 当时中国社会的一个特点。 再次，朱元璋多妻多子，他有26个儿子，18个女儿。他嫔妃成群，其 中既有蒙古人，也有朝鲜人。吴晗曾指出：“元璋子孙中有蒙古、高丽血 统，是毫无问题的。”他的嫔妃中还有他以前的劲敌陈友谅的妃子，从而 衍变出一个故事，说他的儿子潭王原是陈友谅的遗腹子。与此相似，有些 人把明成祖说成是元顺帝的遗腹子，也就不足为怪了。 最后，朱元璋建立明朝后，以猛治国，许多士大夫被不明不白地杀掉 ，侥幸活下来的也是在朱元璋的屠刀下颤颤惊惊地生活。建文帝继位后， 优待文人，一改朱元璋原来的做法，重用知识分予，方孝孺等人改官制、 复井田，也都得到他的支持。因此，士大夫们在建文时颇为得意。明成祖 通过靖难之役夺得帝位，推翻了建文帝，大杀建文旧臣。方孝孺这个文人 首领被诛了“十族”，其株连之广旷古未有。另有“瓜蔓抄”之类，使大 批文人受株连被杀。因此，一些野史笔记把明成祖描写得十分邪恶。这也 正是明成祖后来形象不佳的一个重要原因。在这种情况下，一些丑化明成 祖的传说就传播开来，说他是元顺帝的遗腹子就是其中之一。 这种传说还有其思想根源。在封建社会，人们最重视血统的纯正，尤 其是帝王之家，更不能有丝毫的混乱。皇帝是国家社稷的代表，皇帝被称 为“天子”，即上天之子，按照天意来统治国家和百姓。倘若其血统不纯 ，岂不是对上天、对国家社稷的亵渎!如果明成祖不是朱元璋的儿子，而是 元顺帝的遗腹子，他还怎么有资格当明朝皇帝呢?如果人们接受了这种传说 ，明成祖在人们的思想意识上就失去了当皇帝的合法性。 另外，宋代理学大兴，这是一种客观唯心主义思想。它吸收了儒家的 一些传统思想，也吸收了佛家的思想营养。佛家的一个重要思想就是生死 轮回、因果报应。北宋理学家邵雍还创立了所谓“先天学”，实际上是一 种繁琐的神秘的象数学体系，即认为一切事物都有一定的形象和数量，并 用以解释一切自然界和社会现象。对于历史，则用宿命论和循环论来进行 解释，认为王朝的兴替都由天命所定。例如朱元璋当皇帝后，就经常说， 宋朝的运数已终，上天就让沙漠真人入主中国。现在元朝的运数又已终结 ，就要由他顺应天命来当皇帝了。元顺帝从大都北逃，朱元璋认为他是顺 天命，所以对他谥号为顺帝。在这种思想影响下，人们制造了明成祖是元 顺帝遗腹子的传说，其中寄托着天命和因果循环的神秘色彩。P11-14