毓老师说孙子兵法(修订版)(精)

作者简介

爱新觉罗·毓鋆，在**被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期，毓老担任“御前行走”，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀*敌、保全抗*人士。光复后，经国民**审查，毓老证得清白。1947年，***下令将毓老监管到**。“复国”梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适**，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”，*教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。

内容简介

壹 始计** 施子美：《管子》曰：凡*战之道，计必先定于内， 然后兵出乎境，是以先计后战……此《始计》之所由首也 。 “始”，开始的**步；“计”，十言为计。作事谋 始，遇事，都必合计合计。 “知行合一”，非马上做，中间必经过合计的功夫。 问：“闻斯行诸？”答：“有父兄在……”言外之意，叫 他回去商量商量，合计合计。每个人不同，因材施教。 必因己之长短训练自己。别人长短，与你无关。成就 事业非易事，应研究其何以成何以败。以此作为训练自己 的入手处。因人的短处，都差不多。 《孙子兵法》传入*本，备*推崇，*本人拼命念， 战后用于商场上，但是他们了解的境界低。*本对中国学 问，勉强来说只有阳明学谈得上懂。因为文化不同，真了 解一文化不易，就如同我们在国外十几年，但也未必真懂 得别国文化。每一个**都有其高明之处，想学到一定境 界不易。 求智慧时，必要有信心，“心诚求之，虽不中，亦不 远矣”(《大学》)。心诚则灵，只要有信心，就如老太太 错将猪骨头当佛骨拜，因为有信心也会拜得发光。 世路人情皆学问，人生就是跑接力，学做事才能历练 ，经验愈多，得的愈丰富。《孙子》真要有所得，必熟， 熟才能玩味。时常玩味，年龄愈大，体悟愈深。智慧与年 龄并进，熟才能生巧。玩味、体会，真明白才行，体验方 知其难。应将《孙子》置于*头，读一辈子，一生*用不 尽。 学多少不重要，不懂得用，没用。学，必要懂得怎么 用。看书必细心才有用，学任何一东西必细心，心细了， 学过的就能用，否则尽管读书也未必能用到事上。 一切事皆始于计，生死、成败、荣辱攸关之所在，修 身、齐家、治国、平天下皆如此，天下事“一致而百虑， 殊途而同归”(《易经·系辞下传》：“天下何思何虑？天 下同归而殊涂，一致而百虑”)。方法有别，及其成功，一 也。 在“计”时，要先计失败，而非计成功，因为失败的 事能处理好即智慧。有机智，如诸葛亮使“空城计”，可 以善后，还可以耍一阵子；如无机智，则时过境迁，就到 此结束了。 大凡成功的人，乃是下过真功夫的。做事能够成功， 莫不是有其远因、近因，*非凭空而来，突发而至，所以 平时就必须有万全的准备，一如诸葛亮能“借东风”，因 他平*对天文早有研究。所以要多读有用书，常识愈丰富 愈好，因为不知哪**就用上了。 读书，熟了才能生巧，融会贯通了智慧才用得上，自 “敬事而信”入手。敬，本义恭敬、端肃。引申为敬事、 敬业。恭在外，敬存心，《论语·宪问》“修己以敬”“ 修己以安人”，《学而》“敬事而信”；《礼记·曲礼》 “毋不敬”。 《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后