道德经的人生智慧

作者简介

曾仕强，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授、台湾师范大学教授，英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外，被称为“中国式管理之父”。 曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学，学问渊深，世情洞达，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。

内容简介

老子传道：说真话 用正确的心态了解老子 这一次，我们要来探讨 老子的《道德经》。要探讨 《道德经》，有好几条路， 因为《道德经》涵盖的内容 实在太广博了，无论从哪一 方面去讨论，都有很多条路 ，所以叫作“条条大路通《 道德经》”。那我们现在要 走哪一条路呢？你从每条路 进去，所看到的内容都不太 一样，因此，我们这一次要 选一条少有人走的、有更广 阔视野的路。 在西汉景帝以前，《道 德经》不叫《道德经》，那 时候根本没有“道德经”这个 名词，大家就叫这本书为《 老子》，表示这是一本由老 子写的书。这就表明，《老 子》当时还没有得到完全的 认可，统治者并不认为大家 都应该学它。但是汉景帝很 了不起，我们知道，文景时 期是推崇老子的学问的，汉 景帝根据自己实践的心得， 认为《老子》太了不起了， 所以不应该叫作“子”，应该 提升它的位阶，叫作“经”。 经是不容易变动的，是 不能乱改的，是人们必须经 常要去做的，而且它是很正 经的。可见，当老子所写的 书被提升到“经”的位阶的时 候，它对中国人的影响就更 大了。到了唐玄宗的时候， 《道德经》被尊称为“真经” 。 我们一般人，想到真就 想到假，想到假就想到真， 老子就是要破除我们的这种 常规认识。我个人认为，这 些观念并非不好或不正当， 而是没有必要，如果你把真 和假相对，认为非假即真、 非真即假，那你将终生痛苦 不堪。 这里举个例子。你去一 家古董店，看到一件很喜欢 的古董，就问店主，这个是 真的还是假的？店主说这个 不是假的。他为什么不说这 个是真的，而只说这个不是 假的？两者之间有什么区别 ，又暗藏着什么道理？店主 的意思是说，这件古董是不 是真的，我不知道。这个玉 璜，它的确是玉的，但是不 是当年古人用的那个玉璜， 我不知道。所以我不敢说它 是真的。这就给我们一个很 深的印象，就是说，真的跟 假的不一定是相对的。通过 《周易》的观念，大家很容 易想到，有一部分是真的， 有一部分是假的。真的很少 ，假的也很少。最多的是什 么？非真非假，又真又假。 这样一来，很多人就开始搞 不懂了，真的跟假的都很少 ，那最多的那一部分是什么 呢？一个字，就叫“实”。所 以，现在读老子的书，我们 一定要记住，真假当中还有 一个东西叫作“实”。所以， 中国人经常讲“我们说实话” ，很少讲“我们说真话”。凡 是说“我们说真话”的，大部 分都是假的。因为我们的能 力有限，充其量只能说实话 。 科学说要追求真理，但 是现在我们都知道，始终追 求真理是件很难做到的事。 因为真理是谁都不知道的， 科学只能告诉我们实话。所 以，我们说“这一件事经过 科学的证实”，没有用“证真 ”二字。证真，那谁也不知 道是真的，还是假的。只说 “证实”，为什么？我看到了 ，我做实验了。我们说的也 是“实验”，没有说“真验”。 所以，这里有两句话，大家 先把它搞清楚，到底是“眼 见为真”，还是“眼见为实” ？中国人比较喜欢眼见为实 ，因为我们知道眼睛只能看 到实的东西，但是它究竟真 不真呢？大部分是不真的。 自然界中有那么多种颜色， 我们只能看到其中的一部分 ，很大一部分我们是看不见 的，因为我们眼睛的功能是 有局限性的。 P13-15