老佛爷不高兴(读懂慈禧的困局才能读懂近代史)

作者简介

端木赐香，原名李桂枝。1968生人，1990年毕业于河南大学历史系，现为河南安阳师范学院历史系教授。研究方向中国传统文化及中国近代史。平生业务：拆历史的墙角，探文化的陷阱。行文似**，被章立凡先生称为历史顽主；文字背后一腔真诚，被鄢烈山先生评曰仁义多情。在《长江*报》等多家报刊和史学刊物上开有专栏。 已出版的作品有：中国传统文化的陷阱。《糊涂读史：明清的帝国偏执与盛世张皇》、《那一次我们挨打了：中英第次鸦片战争全景解读》、《这一次，我们又挨打：了中英第二次鸦片战争始末》。

内容简介

《南京条约》签订后，西方本认为，中国进入条 约时代了，只要按照条 约来，平等会有的，生意也会有的。问题是随着时间 的推移，他们发现远不 是那么回事。 首先，清**依然一厢情愿自作多情地把外国当 进贡国看待。一般的 常识是，前事不忘，后事之师。清国所走的路线却是 ，前事懵懂，后事迷 糊，始终弄不清自己是老几。监修咸丰朝《筹办夷务 始末》的清国大学士 贾桢在给同治帝的进书表中云：“钦惟我文宗显皇帝 ，仁义兼施，恩威并 用，体天地好生之德，扩乾坤无外之模，率俾遍于苍 生，润泽流于华裔。 较之汉家盛德，呼韩向化而款关，唐室中兴，回纥输 诚而助顺，有其过 之，无不及焉。而宵盱忧勤，犹恐中外子民未尽出水 火而登衽席，如伤之 隐，时切圣怀。” 看他把天朝吹的，远超汉唐不说，连全世界人民 都心向北京了，清国的 任务就是拯救全天下那水深火热的三分之二！ 其次，如果说道光是抚夷派的话，那么咸丰则是 剿夷派了，御前集中了 一批嗷嗷叫的强硬分子，以“盲人骑瞎马，夜半临深 池”，“敬酒不吃吃罚 酒”，“挨整砖不挨半截砖”的二百五、半吊子精神 跟西方外交。这方面的 典型代表乃是两广总督叶名琛。西方人的印象里，叶 名琛是“一个表示死不 交涉的代用词”。于是，第二次鸦片战争的烟火依然 是由广东点起，一路烧 到了天津，于咸丰八年（1858）烧出了一个天津条约 。如果第二次鸦片战争 到此为止，那么英法联*进北京、火烧圆明园的事儿 就不会发生。可是咸丰 又玩起了他那套坑蒙拐骗的儒术，他以为洋人都是他 爹，好骗呢——咸丰九 年（1859），他与僧格林沁合谋，在大沽口诱击西方 前来换约的人马。时郭 嵩焘在僧王营中随幕，其*记载：“怡亲王来营，… …人京换约之说始终不 能改易。……怡邸言奉旨密商一语：如夷人入口不依 规矩，可悄悄击之，只 说是乡勇，不是官兵。予*：凡事须名正言顺，须缓 缓商之。”可惜没人听 郭的，“怡邸愦愦可笑”。于是“悲剧”发生，英法 联*换约人马在大沽口 人仰马翻。咸丰十年（1860），当西方前来报复，双 方在通州再次坐下谈判 时，他又指示谈判大臣怡亲王载垣扣押西方谈判人员 、虐杀西方俘虏。人家 三十九个活的，被归还的时候，却只剩十九个喘气的 。世界上哪有这样野蛮 的**？这样野蛮的**，中国人习惯了，西方人怎 么能容忍？ 咸丰不按**游戏规则出牌，屡次玩失信与悔约 ，其理论支撑来自于儒 家孔夫子的要盟不信——和约是你们强迫俺们签的， 俺们就可以理直气壮地 不予遵循。再说了，那和约条款打死也不能接*啊： 公使驻京也就罢了，居 然还要求中国皇帝亲自接见；亲自接见也就罢了，居 然不执中国通行的三跪 九叩之礼，咸丰小脸拿不下来啊——全国人民都在我 脚下匍伏着，他们中的 一小撮才有资格在我面前下跪三次，且每次下跪后都 得额头贴地屁股朝天如 是者三。周边的朝鲜、越南、**使者都是这样来的 ，就你们西夷不跪，全 国人民得知后，皇上的脸面何在？威风何在？当然了 ，脸面与威风的背后， 藏着所谓的“礼”，即儒家的政治诉求，比如君叫臣 死臣不得不死的君臣之 礼；三从四德的妇人之礼；融四岁能让梨的孝悌之礼 ；率土之滨莫非王臣的 中国中心之礼；怀柔远人教化夷狄的夷夏有别之礼等 。老六恭亲王奕新虽然 没做成皇帝，但他在《礼可以为国论》的文章中强调 ：“辨上下而定民志 者，礼也。上下之分既明，则威福之权皆出自上。君 君臣臣，国本固矣”， “坏国者，必先去其礼”。 一句话，礼就是清**的基本国策，延伸到叩头 上，叩头就可以兴国， 不叩头就足以**。于是我们看到的历史情形就是， 咸丰为保住一个儒家的 叩头之礼而导致英法联*进北京，为遵循儒家的要约 不信而导致英法联*火 烧圆明园。 P6－7