清初丹霞天然年谱

作者简介

李福标，男，1969年1月生。湖南永兴人。2002年毕业于中山大学中文系，获文学博士学位。中山大学图书馆研究馆员。长期从事于中国古代文学教学与科研、古典文献学研究与古籍整理工作。 个人著述有：《皮陆研究》，岳麓书社于2007年出版。《皮陆年谱》，中山大学出版社于2011年出版。《陈澧先生年谱》（与黄国声教授合作），广东人民出版社于2014年出版。《初唐四杰诗歌译注》，台湾三民书局2015年版。《新修鼎湖山志》（与仇江等合作），中山大学出版社2018年版。点校整理古籍有：《丹霞山志》（第二点校者），中华书局于2003年出版。《鼎湖山志》（第一点校者），中华书局于2006年出版。《瞎堂诗集》（第一点校者），中山大学出版社于2006年出版。《长安志》（第二点校者），三秦出版社2013年出版。 此外，在《文献》、《学术研究》、《中国典籍与文化》、《图书馆论坛》等重要学术期刊发表学术论文40余篇。

内容简介

丹霞天然禪師，法名函昰，字麗中，别字天然。 釋函昰《廬山天然昰禪師語錄》（以下或簡稱《天然語錄》）附今辯撰《本師天然函昰和尚行狀》（以下或簡稱《行狀》）、湯來賀撰《天然昰和尚塔志銘》（以下或簡稱《塔志銘》）。 今按：禪師乃明末清初曹洞宗元來無異博山系華首道獨一脈禪僧。仇江《清初曹洞宗丹霞法系初探》云：“曹洞宗博山系由元來無異和尚制定了世代遞傳的法號偈語：‘元道弘傳一，忞光照普通。祖師隆法印，永傅壽昌宗。’道丘所傳鼎湖法系，即依此偈，由道丘而弘贊、而傳謜、而一機……直傳至今。而華首一脈則由道獨另製偈語：‘道函今古傳心法，默契相應達本宗。森羅敷衍談妙諦，祖印親承永紹隆。’”仇江《清初曹洞宗丹霞法系初探》，載《廣東佛教》2004年第6期。和尚爲道獨座下上首，函字輩。昰，“是”之本字。《說文解字》云：“直也。”本爲日正中之意。故其字麗中，别字天然，正與“昰”相發明也。 弟子稱天然老人。 釋今釋《徧行堂集》卷三七《和天然老人丹霞詩十首》等。 其他弟子文集中亦多有是稱者，如釋今無《光宣臺集》卷五《雷峰都寺旋庵湛公六十一壽序》有“吾師天然老人卓然騫起，智斧慧刃，如禹之能鑿龍門，決諸河而歸之海，此大有爲道妙之姿也”云。 或稱天老人。 《光宣臺集》卷八《與梁敦五學博》書。 書云：“七月别後，往返雷峰、羅浮，便了卻數月。天老人以佛母仙世，至今尚在雷峰。” 今按：是“天然老人”之省稱。 或稱瞎堂老人。 釋今釋《徧行堂集續集》卷八有《題瞎堂老人詩卷》文、卷一三有《送瞎堂老人出匡山》詩。 今按：瞎堂，乃和尚住海雲寺方丈名，和尚所居處並手書額者也。故釋子中或諱稱瞎堂老人。又，和尚示寂後釋子今毬爲整齊編輯詩集，即以瞎堂名。瞎堂，則又與“函昰”之意相反而相成也。 或稱雷峰老人。 《徧行堂集》卷二三《雷峰老人至臷庵》詩。 或稱丹霞老人。 《光宣臺集》卷八《復陸麗京》書。 書云：“丹霞老人機智穩密，無二十年耳提面命，揚眉瞬目，是在衲子妙於窺探。吾兄但辦肯心，自然相爲得徹。” 其他弟子如是稱和尚者另有澹歸今釋，其《徧行堂集》卷二八文部尺牘有《與陸麗京學博》書之七云：“兄已至凌江，喜慰欲狂，惜弟又下仙城，且與孝老盤桓。欲見丹霞老人，不妨徑造也。” 或稱棲賢老人。 《徧行堂集》卷一七《書千山和尚詩後》。 文曰：“千山和尚以弘法嬰難，闡化瀋陽，阿字座元一口芒鞋，啣棲賢老人命，孤探於雪窖冰天，皆法門豪俠，可喜可愕事也。” 或稱廬山天然禪師。 《嘉興藏》又續藏《廬山天然昰禪師語錄》。 乃曹洞宗第三十四世，博山無異元來下第三世，博羅華首臺宗寶道獨下第二世，番禺雷峰、韶關丹霞第一世。 《天然語錄》附《行狀》、《塔志銘》。 汪宗衍《天然和尚年譜》（以下簡稱汪譜）云：嗣長慶空隱道獨法，博山無異元來長孫。 仇江《韜光佛地記海雲》云：“南明永曆二年（一六四八），天然和尚被恭請至隆興寺作開山第一祖，原寺主禮天然和尚爲師，取法名今湛，字旋庵。由於今湛這個決定，令默默無聞的隆興寺在十年後成爲名聞嶺南的大寺。……以天然和尚爲核心，以海雲寺爲基地，以天然‘今’字輩的弟子如今無、今覞、今釋、今辯、今等爲骨幹，開花散葉，洞宗的寺院如雨後春筍，生機勃勃。番禺的海雲寺、海幢寺、無著庵，東莞的芥庵，羅浮山的華首臺寺，丹霞山的别傳寺，江西廬山的棲賢寺、歸宗寺等，都是清代頗負盛名的寺院。至於洞宗僧衆人數，光是天然和尚自身就有四千多弟子，他的第一法嗣今無，弟子也有一千多人，可以想見洞宗法徒之衆。不但人數多，而當時法衆素質之高超，社會影響之廣大，更是空前的。”仇江《韜光佛地記海雲》，載《嶺南文史》2002年第4期。 又，仇江《清初曹洞宗丹霞法系初探》云：“作爲丹霞第一世的天然和尚，是明末清初嶺南著名高僧道獨宗寶的首座弟子，道獨則是江西博山禪師元來無異的首徒，而元來無異又是江西‘曹洞中興第一人’壽昌寺慧經無明和尚的首座弟子。可知丹霞山别傳寺之法系，是由曹洞宗江西壽昌支中博山一系再傳嶺南華首一脈。”又云：“道獨和尚返回嶺南傳法，首住羅浮山華首臺寺，以天然和尚爲首座，這華首一脈先後創建或主法的寺廟有黄華寺、海雲寺、海幢寺、芥庵、别傳寺、無著庵等，連同元來無異另一弟子道丘棲壑所傳鼎湖一脈主法的慶雲寺、新會玉臺寺、寶安廣慧寺、南海寶象林等，如雨後春筍，形成了清初嶺南曹洞宗中興的蓬勃局面。”仇江《清初曹洞宗丹霞法系初探》，載《廣東佛教》2004年第6期。 今按：有明一代臨濟宗勢力較曹洞宗爲大，世有“臨天下，洞一角”之說。然明清之際，由良价禪師在宜豐洞山開創、弟子本寂在吉水曹山傳播之曹洞宗，在其發源地江西迅爾勃興，成雲居、壽昌、青原三大系。壽昌系由蘊空常忠之徒、曹洞宗第三十一世無明慧經所創，座下有無異元來、暗然元謐、晦臺元鏡、永覺元賢等著名弟子。壽昌系後又分出博山（無異所創，源於江西廣豐博山能仁寺）、鼓山（永覺所創，源於福建福州鼓山湧泉寺）及東苑（晦臺所創，源於福建武夷山東苑寺）三支。 博山無異元來禪師，乃無明慧經首座。廬州舒城（今屬安徽）人，俗姓沙。復興博山能仁寺，轉移福建董巖寺，大振宗風，稱爲八百人善知識。前往江西袁州大仰山寶林寺，大轉法輪。返回博山，弟子千人。有《無異元來禪師廣錄》傳世。 華首道獨，字宗寶，號空隱，南海（今廣東廣州）陸氏子。年二十九入博山，參禮無異禪師，乃得其法，於博山無異禪師弟子中最爲傑出。後迭主華首、長慶、海幢法席，將壽昌慧炬由江西傳至嶺南，在粵海大煽曹洞之風。 與唐代南陽丹霞天然無論出家前人生軌跡，出家後所得法號、所住道場名，均頗有相似。因緣殊勝，不可思議。 唐南陽丹霞天然禪師，籍貫不詳。原習儒業，應舉途中偶遇禪僧，勸其“選官不如選佛”，乃轉入佛門。先參馬祖，後禮石頭，披剃受戒，再往謁馬祖，受“天然”法號。以曾駐錫南陽丹霞山，故稱丹霞天然，或丹霞禪師。《五燈會元》卷五云：“（師）後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：‘何得燒我木佛？’師以杖子撥灰曰：‘吾燒取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利？’師曰：‘既無舍利，更取兩尊燒。’主自後眉鬚墮落。”以此公案爲人所知。千年之下函昰亦由儒入佛，亦先得天然之法號，後又住韶關丹霞山，人生軌跡多有巧合。 俗姓曾，名起莘，字宅師。廣東番禺慕德里司迼逕村（在今廣東廣州市花都區北興鎮）人，世爲邑中望族。 《天然語錄》附《行狀》、《塔志銘》。同治《番禺縣志》本傳。 汪譜按：同治《番禺縣志》本傳注云：“邑慕德里司迼逕村‘曾氏族譜’，有師俗支派。”雍正《廣東通志·選舉表》作“花縣人”。檀萃《楚庭稗珠錄》四云：“一作花縣迼逕人。”考康熙二十四年以南海、番禺兩縣地析置花縣，宣統《番禺縣續志·輿地圖》吉逕入花縣界內，與慕德里司毗連，《輿地志》同，蓋迼逕、吉逕同地，本屬番禺，後入花縣，故有二說。道光《廣東通志·本傳》作南雄人，其《選舉表》及道光《南海縣志·本傳》作南海人均誤。 今按：朱萬章《明清之際嶺南釋氏畫風初探——兼論海雲諸今畫藝》一文考察釋今碗籍貫時稱：今碗爲天然和尚胞弟，俗姓曾，名起芸，原籍廣東南雄，後遷番禺。朱萬章《明清之際嶺南釋氏畫風初探——兼論海雲諸今畫藝》，載鍾東主編《悲智傳響：海雲寺與别傳寺歷史文化研討會論文集》，海關出版社2007年版，第428頁。又，楊權《天然函昰》亦稱：“道光版《廣東通志》把曾起莘記爲‘南雄人’，與其他文獻的記載有出入，實際上並無衝突。珠江三角洲地區的許多姓氏在從北方南徙東粵的過程中，都曾在南雄的珠璣巷居留過。”（嶺南美術出版社2012年版，第4頁）此亦可備一說，大約和尚不至於僅是“居留”而已。則南雄乃和尚祖籍所在地。 父名昌位，字本淨。約生於明萬曆九年。 《天然語錄》附《行狀》、《塔志銘》。 今按：本淨公生年據釋函昰《瞎堂詩集》卷一〇《雷峰三月》詩有“七十老翁初入寺”句。詩爲順治七年作，逆推約生於萬曆九年。參順治七年條。 母林氏，出家後法名函福，字智母。番禺官塘村（即今廣州市番禺區南村鎮）林羅陽長女。生於明萬曆十二年二月八日，母郭氏。有同父弟五人，皆庶出。以萬曆三十二年來歸本淨公。 《天然語錄》附《行狀》。《光宣臺集》卷一〇《大日庵智母師太塔銘》。 本淨公生子一人，即和尚。女三：長適羅，蚤死；仲與季皆出世，爲廣州城東無著庵比丘尼，頓徹今心其仲，來機今再其季也。 《光宣臺集》卷一〇《大日庵智母師太塔銘》。 又，《瞎堂詩集》卷八《悼袁特丘中丞》詩四首，有“而媳師吾妹”句，原注云：“謂頓徹比丘尼。” 汪譜云：據無著庵祖堂神牌有頓徹心，其字派當爲今字。 今再，同治《番禺縣志·古跡略》作今最，誤。 妻某氏，後亦禮宗寶道獨爲尼，法名函脫，字善解。 《天然語錄》附《行狀》、《塔志銘》。 汪譜云：無著庵祖堂神牌有“善解脫”，蔡守《寒瓊室筆記》稿本云：“相傳爲來機之嫂。”是知和尚之俗妻，既禮道獨，其字派當爲函字。 參“崇禎十五年”條。 一，岭南佛门在中国明清佛教史上有着举足轻重的地位。本书是涉及明清之际岭南佛门关键人物、流派传承的重要学术著作，对研究和关注岭南佛教史、岭南思想史、岭南文学史、岭南社会史都有相当大的研究价值和参考价值。 二，本书采用精装印制，装帧用纸精美，内容充实有分量，值得读者深度阅读和收藏。 适合研究中国佛教史、思想史、社会史、文化史的学者和大学相关研究方向的学生。也适合对上述领域范围感兴趣的文史爱好者。 卖点：天然和尚是明末清初广东佛教的领袖人物，也是岭南著名诗人，对岭南佛教发展影响甚巨。本书以年谱的形式叙述其传奇的一生，是了解天然和尚及其佛门流派、研究及了解明末清初岭南佛教史的重要参考著作。