与古希腊相遇(精)/轻与重

作者简介

雅克利娜·德·罗米伊(Jacqueline de Romilly，1913—2010)，法国著名古典学家、文献学家，1973年成为位法兰西公学院女教授，1988年继玛格丽特·尤瑟纳尔之后成为第二位法兰西学术院女院士。她一生撰写了大量关于古希腊思想、历史、戏剧、法律、民主、文学等方面的著作，如《修昔底德与雅典帝国主义》《埃斯库罗斯戏剧中的恐惧与焦虑》《古希腊悲剧研究》《希腊的民主问题》《希腊文学概论》《论荷马》《欧里庇得斯的现代性》《探求自由的古希腊》《反对暴力的古希腊》等。 译者简介： 黄琰，暨南大学翻译学院讲师，2008年于法国格勒诺布尔第三大学获得传播学硕士学位，目前为广东外语外贸大学法语语言文学专业在读博士。译有《审美资本主义》等。

内容简介

1 荷马与口传史诗： 一种文学的诞生。 今天我之所以选择给大 家讲荷马史诗，是因为在我 看来，荷马史诗是再好不过 的例子，能够很好地说明， 古希腊研究是怎样借助各个 领域的发现而不断更新，以 及对伟大著作的不断完善的 解读，是如何在今时仍然对 我们所面临的问题起到启发 思考的作用。更好地理解这 部西方文学史上最早的著作 ，就是更好地理解文学本身 以及文学的作用。 ☆ 荷马研究的革新，并不 像其他古希腊文学作品那样 是因为有新的文献被发现。 关于抒情诗、悲剧、米南德 喜剧等，我们不断有新的认 识，那是因为我们找到了— —通常是从莎草纸上——之 前遗失的作品。而我们从来 没有遗失过《伊利亚特》或 《奥德赛》；我们关于荷马 史诗的认识并不是以这种方 式提升的。那么是以何种方 式呢?首先，是通过历史学 和考古学的发现，让我们能 够更好地根据荷马作品中的 素材来定位荷马。 我们可以从一些大家很 熟悉的材料开始。这些材料 我们非常熟悉，但是长久以 来，我们都忽略了这些材料 ，并且倾向于把荷马当作一 个纯粹的开端。我们把荷马 当作一个原生的作者，一个 起点。然而，荷马是一个终 点，他标志了一段很长的历 史的成果。 《伊利亚特》讲述了特 洛伊战争一伯罗奔尼撒半岛 的希腊人对小亚细亚的特洛 伊的讨伐；这些希腊人的领 袖是阿尔戈斯和迈锡尼的国 王阿伽门农。换言之，这次 出征属于迈锡尼文明的一部 分。在19世纪末20世纪初 的考古发现之前，谁了解这 种文明呢?是通过这些考古 发现，我们才了解到像克诺 索斯这样的克里特宫殿的财 富，我们才接触到一直繁荣 到公元前1400年左右的这 一精湛文明。也是通过这些 发现，我们才发现了迈锡尼 地区和迈锡尼文明，这种文 明应该是来源于克里特模式 ，并接替了原来的克里特文 明，但是这种文明中有一些 更粗暴好战的东西。我们现 在很熟悉迈锡尼的金面具。 而这些面具曾经在三干多年 里默默无闻。我们也发现了 特洛伊，也就是阿伽门农率 领的希腊人所奔赴的地方。 这应该发生在公元前1200 年左右，就在新的海浪摧毁 这些宫殿和这种文明之前。 希腊人不得不离开，在长达 几个世纪的流亡中保存他们 所遗失的伟大文明的记忆。 然后，到了大概公元前9世 纪，小亚细亚崛起了，移民 来到这里，贸易发展起来— —不久，我们有了荷马。不 久吗?事实上，荷马的作品 反映了所有这些为我们所熟 悉的时期的元素：克里特岛 的记忆，包括岛上复杂的宫 殿，以及迈锡尼的物品，我 们在墓穴中偶尔会发现跟史 诗中描绘相同的物件——例 如《伊利亚特》第11章中描 述的鸽子酒杯，在迈锡尼遗 址中就发现了相同款式—— 此外还有更近一些的记忆， 例如铁，这是更往后一些才 使用的，比早期的青铜要晚 一些；更不用说，《伊利亚 特》中处处出现的腓尼基人 ，他们是直到公元前9世纪 才出现的。简言之，根据我 们目前所有的知识，我们可 以确切地说，荷马史诗并不 符合古希腊文明中某一个特 定的统一的时刻，而是将历 史上长达4个世纪的时期的 素材混杂在一起，这4个世 纪间，习俗的方方面面都出 现了更新和变革。P3-5

一本介绍古希腊文明的小书，兼具通俗性与专业性，着重突出了爱琴文明中的人性之光。读者可以在古典学家带领下，探寻古希腊文化印记，开启一段文明的偶遇。

书籍目录

前言

I 荷马
1 荷马与口传史诗：一种文学的诞生
2 荷马史诗中的化身
3 荷马史诗中一匹会说话的马
4 “为何选奥德修斯？”
5 关于魔怪
6 《奥德赛》中三个天堂般的花园

II 迁徙与发现
7 诸岛对古希腊文化的贡献
8 萨摩斯岛少女像
9 希罗多德著作中的“智慧”与战争
10 论修昔底德历史著作中“必然性”的概念
11 医学：古希腊的学术典范
12 公元前5世纪的雅典与地中海

III 希腊与我们
13 泛希腊主义与欧洲的统一
14 古希腊与欧洲
15 当今生活中的希腊语