谈虎集

作者简介

周作人，字启明、启孟等，号知堂、药堂等。中国现代**散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人、新文化运动的杰出代表。历任国立北京大学教授。新文化运动中《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊。著有自编集《雨天的书》《苦竹杂记》《谈龙集》等三十多种，译有《*本狂言选》《伊索寓言》等。

内容简介

祖先崇拜 远东各国都有祖先崇拜这一种风俗。现今野蛮民族多是如此，在欧洲古代也已有过。中国到了现在，还保存这部落时代的蛮风，实是奇怪。据我想，这事既于道理上不合，又于事实上有害，应该废去才是。 **，祖先崇拜的原始的理由，当然是本于精灵信仰。原人思想，以为万物都有灵的，形体不过是暂时的住所。所以人死之后仍旧有鬼，存留于世上，饮食起居还同生前一样。这些资料须由子孙供给，否则便要触怒死鬼，发生灾祸，这是祖先崇拜的起源。现在科学昌明，早知道世上无鬼，这骗人的祭献礼拜当然可以不做了。这宗风俗，令人废时光，费钱财，很是有损，而且因为接香烟吃羹饭的迷信，许多男人往往藉口于“不孝有三无后为大”的谬说，买妾蓄婢，败坏人伦，实在是不合人道的坏事。 第二，祖先崇拜的稍为高上的理由，是说“报本返始”，他们说，“你试思身从何来？父母生了你，乃是昊天罔极之恩，你哪可不报答他？”我想这理由不甚充足。父母生了儿子，在儿子并没有什么恩，在父母反是一笔债。我不信世上有一部经典，可以千百年来当人类的教训的，只有纪载生物的生活现象的 Biologie（生物学）才可供我们参考，定人类行为的标准。在自然律上面，的确是祖先为子孙而生存，并非子孙为祖先而生存的。所以父母生了子女，便是他们（父母）的义务开始的*子，直到子女成人才止。世俗一般称孝顺的儿子是还债的，但据我想，儿子无一不是讨债的，父母倒是还债——生他的债——的人。待到债务清了，本来已是“两讫”；但究竟是一体的关系，有天性之爱，互相联系住，所以发生一种终身的亲善的情谊。至于恩这一个字，实是无从说起，倘说真是体会自然的规律，要报生我者的恩，那便应该*加努力做人，使自己比父母*好，切实履行自己的义务——对于子女的债务——使子女比自己*好，才是正当办法。倘若一味崇拜祖先，想望做古人，自羲皇上溯盘古时代以至类人猿时代，这样的做人法，在自然律上，明明是倒行逆施，决不可许的了。 谈虎集： 1. 周作人是新文化运动的杰出代表，也是中国新文学新文化**一个巨大复杂的存在，颇*争议，却难掩夺目风采。 2.周作人的散文平和冲淡，清隽优雅，是中国散文**的一座高峰，他的文章属于耐看的一类，声名远高于同代作家，学问力度毫不逊于鲁迅。