论语(名家注译本)(精)/国学经典丛书

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子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身㈢；与朋友交，言而有信。虽*未学 ，吾必谓之学矣。” 【注释】 孔子的学生，姓名商，字子夏、四十 四岁(前507-？)。②贤贤易色：尊贤轻色。**个“ 贤”是形容词的意动用法，“尊敬”的意思，第二个 “贤”指贤人。易，轻视。何晏《集解》引孔安国说 ：“言以**之心好贤则善。”按孔说，“易”是交 换的意思。果如孔说，按当时句法，则当为“以贤贤 易色”；所以，本章的“易”，只能是“轻视”的意 思。《左传》襄公四年“戎狄荐居，贵货易土，土可 贾焉”。“贤贤易色”正与“贵货易土”句式相同。 详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》 。③致：献。 【译文】 子夏说：“尊敬贤者，轻视美色；侍 奉爹娘，能尽全力；侍奉君上，能够献身；和朋友相 交，说话一定诚实守信。这种人，即便没有系统学习 过，我一定说他已经学过了。” 子曰：“君子不重则不威①；学则不固②。主忠 信③。无友不如己者。过则勿惮改。” 【注释】 ①君子：这个词是号中整段话的主语 。②学则不固：孔安国说：“固，蔽也。”根据“固 ”在《论语》时代典籍中的用法，我们以为他的这一 说法较为可信。③主：以……为主。详见北大出版社 《论语新注新译》这一章的《考证》。 【译文】 孔子说：“君子，如果不庄重，就没 有威严；他如果学习了，就不致固陋无知。要以忠、 信两种品德为主。要交比自己强的朋友。有了错误， 就不怕改正。” 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣①。” 【注释】 ①德：品行；又特指好的品行，即道 德。 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世， 追念远代祖先，老百姓的品行便归于忠厚老实了。” 子禽问于子贡*①：“夫子至于是邦也②，必闻 其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良 、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之 求之与③？” 【注释】 ①子禽：陈亢(k白ng)，字子禽；子 贡，孔子学生，姓端木，名赐，字子贡，卫人，比孔 子小三十一岁(前520-一？)。②夫子：古代的一种敬 称，凡是做过大夫的人，均可*此称谓。孔子曾为鲁 国司寇，所以其学生称他夫子，后来沿袭以称呼老师 。在一定场合下，也用以特指孔子。③其诸：大概， 或者。 【译文】 子禽问子贡道：“他老人家一到那个 **，一定听到该国的政事，是主动打听来的呢？还 是别人主动告诉的呢？”子贡说：“是他老人家凭温 和、善良、严肃、节俭、谦逊的美德取得的。他老人 家的取得它，大概和别人的取得它，不相同吧！” 子曰：“父在，观其志①；父没②，观其行③； 三年无改于父之道④，可谓孝矣。” 【注释】 ①其：这里指儿子。②没：“殁”的 古字，死。③行：音。④道：有时无论好坏、善恶都 可叫做“道”，*多时候表示善的好的东西。 【译文】 孔子说：“当他父亲健在时，(因为 他无权独立行动，)要观察他的志向；父亲死了，要 考察他的行为；如果多年不改变他父亲的合理部分， 就可以说是‘孝’了。” 有子曰：“礼之用，和为贵①。先王之道，斯为 美。小大由之，有所不行②；知和而和，不以礼节之 ，亦不可行也。” 【注释】 ①和：适合，恰当，恰到好处。②以 前几乎所有注本这一章都是这样标点的：“有子曰： ‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‘ “即“小大由之”和“有所不行”是用句号隔开的。 我们现在这样标点的理由是，“不……；亦不……” 结构，一般是两个相互呼应的复句。详见北大出版社 《论语新注新译》这一章的《考证》。 【译文】 有子说：“礼的作用，以**为可贵 ；过去圣明君王的治理天下，以这一点*为美好。但 是，小事大事都循此而行，有些事就不一定能行得通 了；为了**而**，不用礼仪制度来节制，也是行 不通的。” 有子曰：“信近于义，言可复也①。恭近于礼， 远耻辱也。因不失其亲③，亦可宗也④。” 【译文】 有子说：“信守的诺言符合义，说的 话就能实现。举止庄重合于礼，就能避免*侮辱。对 姻亲保持亲近，(这种态度)也是值得推崇的。”P4-6