第一哲学的支点(精)

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导言：第一哲学何以第一 各种思想中当属哲学最不正常。人们思考蔬 菜和粮食，思考得失荣辱，思考物理或伦理，这 些都很正常，此类格物致知皆有直接理由，都与 生存之所需直接相关，这是最强的正常理由。当 人们试图思考如何思考一切问题，就不正常了。 但这种不正常的思维却有一个似乎正常的理由： 既然所有事物都是可以思考的对象，那么就应该 能够被思考清楚。这个合理要求相当于康德的主 体性原则：思想必须为自然立法。主体性原则虽 是现代观念，却表达了人类的一个潜意识：既然 能够思想，就必须思想尽收眼底的一切事物。可 问题是，对万物的何种思考才是正确的？因此， 对万物的思考也必须被思考。这种关于思想的思 想被称为反思，也就是哲学。 只有人这种不正常的存在者才反思。假如能 够窥探狮子的心灵，可以想象，狮子不反思，狮 子遵循自然法则，角马是可吃的，石头是不能吃 的，关于这些问题，只有－一个答案，并无其他 可能性；假如能够窥探造物主的心灵，也不难想 象，造物主不反思，造物主全能，可以自由地为 世界立法而不用担心是否正确或正当，因此无须 反思。反思所以反常，是因为反思使思想自陷于 无依无靠、无根无据。这种思想的不安很快就将 思想自身逼疯，因为思想无法把握所思是否正确 可信。思想如何才能相信自身？如何才能自证？ 思想是否能够找到绝对可靠的基础？这个思想的 “奠基问题”迫使思想对自身进行审问。如果不 是因为思想对自身无法放心，就无须如此自我折 磨。思考与反思的区别在于：思考可以无限地接 近事物而不断丰富，可是反思却不断抛弃不不可 信任的观念于是思想越来越简单，而真理却未见 得越来越近。老子日：“为学日益，为道日损” ，实乃真知灼见。 思想的奠基问题产生了第一哲学。“第一哲 学”这个概念因为不谦虚而动人心魄。这个词汇 本身就蕴含着统领思想的雄心，它试图将其他哲 学研究降格为派生的“第二哲学”。亚里士多德 发明第一哲学一词，原指形而上学，但两千年来 轮流坐庄的各种第一哲学，比如意识哲学、伦理 学和政治哲学，却未必符合亚里士多德的初衷， 但仍然属于家族相似，都是对思想观念的深刻反 思。诸种可能的第一哲学都在寻找最可靠的（最 好是唯？一可靠的）？哲学支点，从而能够普遍 有效地思考任何问题。第一－哲学的第？一性就 在于寻求思想支点。？思想的奠基问题可以分解 为两个问题：？（1）基？础性问题：以什么为 支点去思考一切哲学问题？？（2）？反思性问 题：何以证？明能够以此支点去思考一切哲学问 题？？或者说，如何自证这就是正确的支？点？