归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象

作者简介

李华，香港中文大学历史学博士。曾任职平面媒体、大学老师，中年之后重返校园研读历史。研究兴趣为新文化史、古代物质文化、人文历史通识写作，有学术论文见于《汉学研究》等刊物，人文通识专栏“魏晋的鬼影怪谈”见于网络。

内容简介

★剖析东晋南朝世家大族的“归葬” 失去故乡的流寓士族在葬地选择、死后观念、礼制变革、意义诠释上有过怎样的纠结、对抗、妥协和创造，“归葬”如何借旧观念惯性加入新社会的权力形塑、身份建构。本书大量运用墓葬考古数据，对文献中“归葬”问题进行检讨，论证了学界以为的“晋制”与考古发现的六朝墓葬实例之间不能是简单的对应关系，而南渡后新家族祖茔的形成，必须放在当时整个历史发展脉络中来了解，同时运用考古数据对照出世族家族内部的分化与连接。 ★追溯六朝士族“以何为归”的文化心理演变 从狭义的“归葬”上升到广义，家国大义融入私人领域，与个人表达互相借用、互为背景，这种近当代常见的中国式话语，除了特定时期政治形塑，能否从文化上找到渊源与解释？书中研究的史料收集下溯到唐宋时期，结合田野考察，讨论六朝之后的人如何想象前人之“归”，进而内化为某种文化自觉。 ★归葬之“归”的新指向 “归”可以作为价值观，独立于故乡、祖坟之外，而演变成为权力归属、身份认同、文化归属。中国人或多或少都向往过六朝名士的“自由放纵”“归园田居”，从文学、艺术直至心灵世界的“归葬”到“归隐”。而关于埋葬地点、埋葬方式的想象和预期，完全反映了一个时代的家庭结构变化、人口流动、男女权力此消彼长、个人价值观、信仰、甚至审美。太阳底下，尘土之上，人类总是不断地建构规则、解构传统，由此消遣有涯之生。 ★志怪小说中的归葬故事 六朝最独特的文学材料是志怪小说，“讲鬼故事”也是六朝士人交往很重要的活动。引用志怪小说中的归葬故事讨论彼时的移民心态，并且谈及佛道参与、辅助营建丧葬礼仪空间的情况。宗教面对世俗王权，地上的屈服史与地下的征服史同时并行。