阿奎那(精)/最伟大的思想家

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《神学大全》与哲学 阿奎那的《神学大全》为他不断关注的哲学领域 的许多观点提供了最好的诠释。正如我们在第一章所 谈到的，在他生命的后期，为准备写作《神学大全》 ，他撰写了许多不同类型的著作。他撰写的关于许多 争论问题的著作，在《神学大全》中都可以找到其对 应的部分。为了这一工作，他撰写了许多关于亚里士 多德学派和新柏拉图主义的评论。除了这些独立的评 论，撰写《神学大全》构成了他短暂生命最后10年中 最重要的计划，甚至这些评论也都与《神学大全》密 切相关。继那些独立成篇的演讲手稿之后，《神学大 全》为他的学生提供了更为简洁精炼的神学观点。 《神学大全》也可以帮助现代读者了解在《神学 大全》产生以前，阿奎那就那些充满争论的问题所撰 写的作品。例如，历史学家一般把《围绕真理的纷争 问题》视为阿奎那在12世纪50年代晚期——他在巴黎 的第一个时期——集中论述的人类陈述的真理问题。 参阅阿奎那在《神学大全》中关于这一问题的讨论， 可以发现其不同的侧重点。在第一部分的第16个问题 中，他讨论了如何看待上帝的真实性，其目标是解释 上帝的真实性，这是真理的基本尺度，这一神圣的观 念为解释其他事物提供了范式。创造物体现了与上帝 观念中的范式相一致的、第二位的真理标准。而真理 的第三位的标准才为人类思想所拥有，即人类对物质 对象的理解与创造物相符的真理。这种关于真理的论 述包括两个层次，即人类自身是上帝观念中的范式的 产物；人类关于真理的概念则以上帝的创造物为基础 。对于现代读者而言，非常重要的一点是，我们所谓 的真理，用阿奎那的术语来表达，仅仅是第三位的真 理标准。 根据现代的标准，这是一种具有多重标准的、复 杂的真理观。离开这一认识就会误解阿奎那。当他为 了对读者的理解能力进行启蒙而论述上帝时，并不包 括这个题目。在第15个问题中，他讨论的仅仅是关于 上帝的知识。在第16个问题中，他将关注的焦点集中 在关于上帝的真理问题上。阿奎那由于习惯用学生便 于掌握的方法提出问题，因此选择了这种方式介入对 问题的讨论，其目的是帮助人类掌握旨在理解上帝真 理的认识能力。这是一个类比证明。对阿奎那而言， 人类活动的目的就在于澄清对神的本质的认识。将《 围绕真理的纷争问题》与《神学大全》结合在一起来 阅读，有助于现代读者更好地解读阿奎那，因为这样 更容易发现他所揭示的真理与其神学方案之间的适应 性。由于这个原因，在接下来的一章中，作者将集中 讨论阿奎那的《神学大全》，以便为观察阿奎那对古 典哲学和中世纪哲学的运用、发展和转变提供一个窗 口。 在1266—1273年间，也是他生命的最后的时刻， 在尚未完成的作品中，阿奎那始终将关注的焦点集中 在《神学大全》上，并按照自己的意愿对其体系进行 建构。在评论《箴言录》时，阿奎那依据的是伦巴德 的结构框架。许多神学家，诸如波拿文都、邓斯?司 各脱（Duns Scotus）、奥克姆的威廉（William of Ockham）的著作，也多为对《箴言录》的评论，他们 没有机会建构自己的神学框架。但阿奎那在他的《反 异教大全》中则体现了建构自己神学框架的创造性， 而《神学大全》则构成了阿奎那建构其神学框架的最 好尝试。 p45-47