孟子(插图版)/国学今读

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【原文】 1.1 孟子见梁惠王。 王曰：“叟（sǒu），不远千里而来，亦将有以 利吾国乎？” 孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。 王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶 （shù）人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣 。万乘之国弑其君者，必千乘（shèng）之家；千乘 之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉， 不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰 仁义而已矣，何必曰利？” 【译文】 孟子谒见梁惠王。 梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定将 对我的国家有利吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义 就行了。假如大王说‘怎样对我的国家有利’，大夫 说‘怎样对我的封地有利’，一般人士和老百姓说‘ 怎样对我自己有利’，结果是上上下下互相争夺利益 ，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里 ，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫 ；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的 人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万 辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家 中就拥有一百辆，他们的拥有不能算不多。可是，如 果把义放在利的后面，他们不夺得国君的地位是永远 不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的， 也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王 只说仁义就行了，何必说利呢？” 【原文】 1.2 孟子见梁惠王。 王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎 ？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐 也。《诗》云，‘经始灵台，经之营之。庶民攻之， 不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（ yòu），麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟 鹤鹤。王在灵沼，於牣（rèn）鱼跃。’文王以民力 为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵 沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。 《汤誓》曰，‘时日害（hé）丧？予及女偕亡!’民 欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 【译文】 孟子谒见梁惠王。 梁惠王站在池塘边上，一边观赏着鸿雁麋鹿，一 边说：“有贤德的人也以此为乐吗？” 孟子回答说：“有贤德的人才能够以此为乐，不 贤的人就算有这些东西也不能够快乐。《诗经》说： ‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓齐努 力，几天即可建成。建台本来不着急，百姓起劲自动 前来。国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大 毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼 儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的力量来修建高 台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫作‘灵台 ’，把那个池叫作‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等 珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正 快乐。《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢 ？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与他同归于 尽，即使有高楼深池、珍禽异兽，难道能独自安享快 乐吗？” P4-5