梦的解析

作者简介

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），出生于奥地利摩拉维亚一个犹太人家庭，精神分析学派的创始人，提出了“恋母情结”，“潜意识”、“自我、本我、超我”等概念，被誉为二十世纪*伟大的思想家之一。 精神分析学始终坚持将性（爱）本能视为人类一切行为的主要动机，从上世纪以来就一直在学术界以及社会上颇具争议。因此，弗洛伊德一生毁誉参半，很难评判他在历**的地位。有人认为他是人类思想***杰出的人物之一，也有人将他视为“欺世盗名的江湖骗子”、“*****”。 2000年，英国BBC将弗洛伊德与爱因斯坦、笛卡尔、牛顿、达尔文、康德、马克思、黑格尔、马克斯韦尔、阿奎那评选为千年来的十大伟人。

内容简介

**章 梦问题的学术文献 在以下几页里，我会证明存在能够使人解梦的一种心 理技巧。在应用此种*作方法时，任何梦都被证明是富有 意义的心理产物，在可说明之处，可以把这种产物列入清 醒时的内心活动。我还将尝试阐明那些过程，梦的奇特性 与面目全非起因于它们；我还将从这些过程中推断心理力 量的性质，梦来自这些心理力量的共同作用或相互作用。 只要到了那一步，我的阐述就会中止，因为它将到达一点 ，在这点上，做梦的问题必将融入*广泛的问题，必须借 助别的材料来开始解决后者。 我先概述先前诸位著作者的功绩及学术界中梦问题的 现状，因为在论述过程中，我将不会常有契机回到这点上 来。因为尽管有几千年的努力，对梦的科学理解仍鲜有进 展。这点被著作者们**，所以，列举各种意见就显得多 余。我在书末附上了著作的目录，在那些著作里，可以找 到许多对我们的主题有启发性的评论与极有意思的材料， 但没有什么或者少有什么涉及梦的本质或者*终解开梦的 一个谜团。当然*少有什么变成*过教育的非专业人士的 知识。 在人类的原始时代，梦在原始民族那里可能得到何种 理解，它对原始民族关于世界和心灵观念的形成可能发生 何种影响，这是具有高度趣味的主题，我只好不情愿地把 它从这个语境的探讨中排除。我提请注意卢伯克爵士、赫 ·斯宾塞、爱·伯·泰勒等人的知名著作，我只补充说， 在我们完成呈现在眼前的“解梦”任务后，我们才能把握 这些问题与推测的影响程度。 史前对梦的见解的余音显然是古典时期各民族评价梦 的根据。在他们那里的假设是，梦与他们所相信的超人性 质的世界有联系，会从诸神与魔鬼方面带来启示。此外， 他们不禁想到，对做梦者而言，梦会有意味深长的意图， 通常要对他预示未来。然而，梦在内容与印象上的迥异却 使人难以对它做统一的理解，而迫使人根据梦的价值与可 靠性做形形色色的区分与分类。在古典时期的各个哲学家 那里，对梦的评价当然并非不依赖他们一般说来愿意承认 的占卜术的地位。 在亚里士多德探讨梦的两部著作里，梦已经成为心理 学的客体。我们听说，梦并非神赐，没有神性，却可能具 有魔性，因为自然的确有魔力，而非神性；即梦并非源于 超自然的启示，而是产生于当然与神性有亲缘的人的精神 规律。梦被界定成睡眠者只要睡眠就有的心灵活动。 亚里士多德了解梦样状态的若干特点，如梦把睡眠期 间出现的小刺激重新解释成大事（“人们相信，哪怕只有 这个或那个关节发生微不足道的升温，蹈火就会变热”） ，他从这种特性中得出结论，即梦很可能把白天未曾注意 到的体内开始变化的先兆泄露给医生。 众所周知，亚里士多德之前的古人认为梦不是正在做 梦的心灵的产物，而是来自神灵的灵感。而我们在估价梦 样状态时会发现随时存在的这两种对立的潮流，在他们那 里已经产生作用。人们区分出真正、宝贵的梦，把它们赐 予睡眠者，是为了警告他或者对他预示未来，人们把这些