老子其人其书及其学派/大家小书

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"书摘1老子其人 哲学史上所有哲学家中，就其身后遭遇之离奇者而 论，实无过于老子其人，老子本是“自隐无名为务”的 隐君子，但后来竟被拉出来充当大唐皇帝——玄元圣祖 。他本是以哲学思想来反宗教的第一人，但后来竟成了 道教的开山祖师——太上老君。他本是一个反对封建压 迫的哲人，但后来竟成了没落贵族思想的代表人物。他 本是生活在春秋末期，但一会儿是周幽王时代的贤者① ，一会儿是生于商王武丁九年②，一会儿是神农黄帝尧 舜禹汤等帝王之师③，而现在又是战国时期“博大真人 ”李耳。老子真可谓是变化莫测的神龙了。由此可见， 老子在“老道”的笔下固然是神话中的人物，即在“今 儒”的笔下亦依然是神话中的人物。所以要弄清老子的 哲学思想，首先要剥去后人给老子披上的神秘外衣，消 除后人对老子妄加的歪曲，还他本来的面目。 书摘2 稷下黄老学派 　　黄老学派在稷下者，有田骈、慎到、环渊、接 子诸人。记载“稷下先生”的原始材料是《史记》。故 现在论述稷下黄老学派亦以《史记》所述者为限。先引 《史记》之文，再加分析。 　　“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、 环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事以干 世主，岂可胜道哉。”（《孟荀列传》 　　“慎到赵人，田骈、接子齐人，环渊楚人，皆 学黄老道德之术，因发明序其旨意。故慎到著《十二论 》，环渊著《上下篇》，而田骈、接子皆有所论焉”（ 《孟荀列传》）。 ?　　“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡 、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第， 为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百 千人”（《田齐世家》）。 　　试分析上引文字，可得几个要点： 　　第一，上述稷下学士中，唯田骈、接子、慎到 、环渊是黄老学派。这些黄老学者，做的是大官（列为 上大夫），收入是很丰厚（赀养千钟），住的也很舒服 （高门大屋），而又非常清闲（不治而议论）。他们的 生活既舒适，又有优余的时间，故能从事著书。而著书 的目的是干世主。由是可以想象到：在高官厚禄豢养下 的学士，其著书又是干世主，自不免如太史公所讥“有 意阿世”，“苟合而已，如慎到、环渊、接子、田骈之 徒，岂可胜道哉！” 　　其次，这些黄老学者在王侯豢养之下，还要标 榜清高，以表示他们仍继承老子之学，是个隐者。例如 ，田骈“高义，设为不宦”，齐人讥之曰：“今先生设 为不宦，赀养千钟，徒百人。”犹之乎“邻女设为不嫁 ，而有子七人”。由此可见，田骈、慎到、环渊、接子 这些黄老学者，与列子、庄子之“清高自守、安于贫穷 ”的老氏之徒是大不相同的。而且田骈、慎到、环渊、 接子的政治立场和关尹、列子、庄子的政治立场也大不 相同。因为这些黄老学者阿世苟合，卖身投靠于齐王，