菜根谭智慧/读国学长智慧

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第一章 立志修己智慧 有志者立长志，无志者常立志。一个人只有有了 远大的志向，才能视野开阔、眼光长远，才能勇往直 前。《菜根谭》中说：“居轩冕之中，不可无山林的 气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶。”所以，不 管自己身处何地何境，志气必不可少。 以我转物 物勿役我 【原文】 无风月花柳，不成造化①；无情欲嗜好，不成心 体②。只以我转③物，不以物役我，则嗜欲莫非④天 机，尘情即是理境矣。 【注释】 ①造化：指创造化育，与今言自然意义略同。 ②心体：本心。 ③转：运转。 ④莫非：无非、无不是。 【译文】 没有清风、明月、花草、树木，就不成大自然。 没有七情六欲及其他嗜好，就不成为人心了。只要能 以本身为中心去运转外物，不以外物为中心来役使本 身，那么嗜好欲求无非是天机，世俗的人情就是理境 (理法的境界)了。 【智慧悟语】 圣贤教人，从来不谈如何斩绝七情六欲，而注重 如何“符合人情”。所谓“符合人情”，当然以使物 与我各得其所为目标。不过圣贤教人归圣贤教人，世 人明知而不能役物反为物所役，又有何用？ 就身了身 以物付物 【原文】 就一身了①一身者，方能以万物付②万物；还③ 天下于天下者，方能出④世间于世间。 【注释】 ①了：了悟。 ②付：给予，赋予。 ③还：归还。 ④出：超出，出越。 【译文】 因己身而能彻底了悟自己一身的人，才能以万物 来对付万物，使之各得其所；能还天下给天下的人， 方可入世而出世。 【智慧悟语】 人无私心，才能让万物依其本性生发，而以“民 胞物与”的胸怀，视天地为大家的天地，江山为众人 的江山，于是乃能就有限之身达到彻底了悟的境界。 有了悟之心的人，则虽身处人世，却与出世无异，丝 毫不受外界、旁力的影响。 淡泊明志 肥甘丧节 【原文】 藜口苋肠①者，多冰清玉洁②；衮衣玉食③者， 甘婢膝奴颜④。盖志⑤以淡泊明，而节⑥从肥甘⑦丧 也。 【注释】 ①藜口苋肠：指以藜之苗叶蒸食，用苋菜下饭； 在此比喻粗茶淡饭。藜，一名莱，又名厘，藜科，一 年生草本，高五六尺，叶互生，苗叶可食。苋，苋科 ，一年生草本植物，高二三尺，叶互生，茎叶皆可食 用。 ②冰清玉洁：比喻人操守的洁白无瑕。 ③衮衣玉食：衮衣，华贵的衣服；玉食，珍美的 食物。 ④婢膝奴颜：指卑诌之至。 ⑤志：抱负。 ⑥节：名节、名誉与节操。 【译文】 甘于粗茶淡饭的人，操守大多像冰一样清莹，似 玉一般洁白；讲求锦衣玉食的人，做人往往不惜摆出 奴颜婢膝般的脸孔。因为一个人的志气最能够从清静 恬淡中表现出来，而一个人的节操却在贪图物欲中丧 失。 【智慧悟语】 把这里讲的，拿来观察四周的人，一定可以证明 丝毫不差。讲究锦衣玉食的人，就是贪图享受。人一 贪图享受，除了生活糜烂外，精神更不可能振作，一 方面不能忍受突来的困境，另一方面没有正大的念头 ，对能得到好处的人，自然摆出一副卑躬的奴颜，只 要诱之以利，没有不立刻失去原则、改变立场的。而 甘于粗茶淡饭的人，自然就有不自逆境屈服的坚贞气 节，任何不应获得的利益，都不能使他动心，更不会 去谄媚权贵富豪。如果我们想了解一个人的人品操守 如何，就可以从他的日常生活中立刻找到答案。 人生重结果 种田看收成 【原文】 声妓晚景从良①，一世之胭花无碍②贞归白头失 守③，半生之清苦俱非④。语云：“看人只看后半截 。”真名言⑤也。 【注释】 ①从良：古时妓女，隶于乐籍，视为贱业；脱籍 则人于良家，故谓妓女脱籍日从良。 ②无碍：佛家语，通达自在的意思。 ③失守：即失身。守，所守的贞节。 ④俱非：是说没有代价，都付诸流水。非，不， 表否定。 ⑤名言：善言。 【译文】 声色场中的妓女晚年能够嫁人，专心家事，那么 以前的淫荡又有什么妨害；立志守寡的妇人老年因不 耐寂寞而失身，那么半生所过的清苦都付诸流水。俗 话说：“看人只看后半生。”真是一句很对的话。 P2-5