感性生活：斯宾诺莎〈伦理学〉第三部分导读

作者简介

皮埃尔·马舍雷（1938— ），法国哲学家，斯宾诺莎研究专家，里尔第三大学哲学系荣休教授。早年师从阿尔都塞，参与《阅读〈资本论〉》的研讨和写作，另著有《文学生产理论》《黑格尔或斯宾诺莎》《斯宾诺莎〈伦理学〉导读》（五卷本）《与斯宾诺莎同行》《文学在思考什么》《马克思1845》《规范的主体》《智慧或无知：斯宾诺莎问题》等大量著作。他是源于阿尔都塞学派对斯 宾诺莎思想进行革命性解读这一传统的代表，以对斯宾诺莎文本的专注而细腻的研究，充分展示了其中的复杂性、能产性和当代性。 赵文，陕西师范大学文学院教授。研究方向为文学批评思想史，同时从事学术文献的翻译及研究，近年工作中心为当代理论中的斯宾诺莎思想复兴。主要译著有阿尔都塞《马基雅维利和我们》（收入《哲学与政治：阿尔都塞读本》）、阿甘本《无目的的手段》、哈拉维《灵长类视觉》、巴利巴尔《斯宾诺莎与政治》、韦纳《福柯：其思其人》、奈格里《野蛮的反常》等。

内容简介

封底文字 最打动我的，还是斯宾诺莎那里关于身体的理论。这个身体有许多种力量实际上是我们不知道的，身体的mens（译成心灵或精神都不好）是观念，而观念本身用这个词来表达并不好，因为斯宾诺莎认为它是一种potentia（力量），既是一种冲动，又是向世界开放，是无偿的馈赠。后来我又在其中发现了对弗洛伊德的力比多，甚至还有矛盾情感理论的令人惊讶的预支——只要想到一个例子就足以令人惊讶了：在斯宾诺莎看来，恐惧和它的对立面希望是一码事，两者都是“忧郁的情感”，跟完全处于身体与心灵的扩展、欢乐之中的生命的conatus（努力）相反；而身体与心灵的统一犹如唇齿相依。 ——路易·阿尔都塞 《伦理学》第三部分就受感致动诸情状加以推理得出的理论构成了一个关节，此一关节将专门对普遍而论的自然所进行的探究与对有其特殊性方面的人类存有的探究联系了起来：这一部分因而使我们能够从理论的视角过渡到实践的视角、从客观的视角过渡到主观的视角，同时又不会让我们将人这种存有思考得“像是一个国中之国”，也就是说不会使我们将人这种存有的决定机制绝对化，仿佛这 些机制是在其自身之中充足的似的，这只是一种幻觉，这一幻觉实际上正是伦理解放的主要障碍。我们可以认为这一部分乃是整部《伦理学》所阐述的证明的枢机部分，这一部分具体而微地呈现了整部《伦理学》的基本证明方向。 ——皮埃尔·马舍雷