荀子/经典阅读解读点评

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劝学 【原文】 君子日：学不可以已。青、取之于蓝①，而青于 蓝；冰、水为 之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮②，其曲中规③ ，虽有槁暴④， 不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利 ，君子博学 而日参省乎己⑤，则知明而行无过矣⑥。 【译文】 君子说：学习是不可以停止的。染料靛青是从蓼 蓝中提取出来 的，却比蓼蓝还要青；冰是由水凝结而成，却比水还 要冷。木材挺 直而符合绳墨，然而用火烤过使之弯曲做成车轮，它 的曲度能拿圆 规来衡量，即使有时经过火烤、日晒，都不能够使它 重新挺直，这 是因为它已经被处理成这个样子了。所以，木材经过 绳墨加工就变 得挺直，金属经过磨刀石磨过就锋利了。君子广泛学 习并且每天多 次反省自己，就会聪明智慧，行为也不会犯什么过错 了。 【原文】 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不 闻先王之遗言①，不知学问之大也。干、越、夷、貉 之子②。生而 同声，长而异俗，教使之然也。《诗》日：“嗟尔君 子。无恒安 息。靖共尔位③，好是正直。神之听之④，介尔景福 。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。 【译文】 所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不走 近深渊，就 不会知道地有多厚；不聆听先王留下的教诲，就不会 知道学问有 多渊博。吴越一带那些土生土长的貉族小孩，出生时 哭声都是一 样的，长大以后，他们的生活习俗就不同了，这是由 于教化的不 同引起的。《诗经》上说：“君子啊，不要总是贪图 安逸，要恭 敬地安于自己的职位，爱好正直的德性。天上的神在 听着呢，将 会赐福给你的。”所以说，精神上最好的境界就是“ 道”，最大 的福分就是没有灾祸了。 【原文】 吾尝终日而思矣④，不如须臾之所学也。吾尝跂 而望矣②， 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者 远；顺风而 呼，声非加疾也，而闻者彰③。假舆马者④，非利足 也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河⑤。君子生非异也， 善假于物也。 【译文】 我曾经整天思索，但是不如学习一会儿所得的教 益多。我曾经 踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登上高处招 手，手臂没有 加长，却可以被很远的人看见；顺着风呼喊，声音没 有加大，但是 使人听得更清楚。乘坐马车的人，并没有一双善于行 走的脚，却能 达到千里之外；乘坐船只的人，并不是会游泳，却可 以横渡江河。 君子生来与一般人并没有什么不同，只是善于借助别 的事物而已。 【原文】 南方有鸟焉，名日蒙鸠①，以羽为巢，而编之以 发，系之苇 苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也。所系者然 也。西方有木 焉，名日射干③，茎长四寸，生于高山之上，而临百 仞之渊④，木 茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白 沙在涅⑤，与 之俱黑。兰槐之根是为芷⑥，其渐之滫⑦，君子不近 ，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必 就士⑧，所以 防邪辟而近中正也⑨。 【译文】 南方有一种鸟，名字是蒙鸠，用自己的羽毛做巢 ，然后用毛发 编在一起，系到苇子上。偶尔有风吹过，芦苇折了， 鸟卵就会摔 破，蒙鸠也就失去了自己的孩子。巢不能说不完善， 是由于所系 的地方不对。西方有一种草，叫做射干，茎长四寸， 生长在高山之 上，下临百仞的深渊，显得很高大。之所以如此并不 是木茎有所 加长，而是由于它所生长的地方很高。蓬若生长在蓖 麻之中，不用 扶持就可以长得挺直；白色的沙子混杂到黑泥里，就 会和黑泥一 样黑。兰槐的根有香气，若是放到臭水旁边，君子不 愿意靠近它， 就是庶人也不会佩戴它，它的香气不可谓不美，只是 它周围的环 境不好。所以，君子居住一定要选择邻居，交往的人 一定要是有 道德的，以此来防止自己走上邪路，保证内心平和。 【原文】 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德①。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱㈤，柔自 取束。邪秽在 身，怨之所构③。施薪若一，火就燥也；平地若一， 水就湿也。草 木畴生④，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而 弓矢至焉⑤， 林木茂而斧斤至焉⑥，树成荫而众鸟息焉，醯酸而螨 聚焉⑦。故言 有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！P1－3