中世纪文明（400—1500年）

作者简介

雅克·勒高夫，法国历史学家。主要从事西方中世纪史研究。继承费弗尔和布罗代尔以来年鉴学派的思路和治学方法，在对中世纪的文化、心态和感觉表象的研究中有所创新，是年鉴学派—新史学第三代的代表人物之一。1972-1977年任法国社会科学高等研究院院长。主要著作有《中世纪的知识分子》《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》《新史学》《圣路易》等。

内容简介

罗马的历史，即使论及其成就，也都注定要受罗穆卢斯（Romulus）的影响，其历史也仅仅是宏大叙事的汇编。永恒之城征服蚕食周边领土，直至构筑起一道完美的防线。1世纪，它试图以堪与中国万里长城相媲美的“防线”锁其领土。在此疆界内部，罗马榨取着帝国国力，却不创造任何价值。自希腊化时代以来，就再无技术创新。罗马的经济靠掠夺战争来养育；征服的胜利为其提供了奴隶劳动力以及取自东方秘藏之贵金属。保守乃罗马之所长，例如，在战争中，尽管本可攻城拔寨，但它总是采取守势；在法律方面，它总是遵循先例，避免创新；在国家观上，它总是确保制度稳定；在建筑方面，艺术品务求传世乃其明证。 …… 此外，5世纪至8世纪期间有少数几位杰出的学者，他们在几个世纪中照亮了中世纪的黑夜。金?兰特（K.Rand）称他们为“中世纪的奠基者”。他们的作用，或者几乎是所有人的作用，就是拯救古典文明的主体部分，以一种可能被中世纪思想所认同的方式来收集它们，并饰以必要的基督教外衣。在这些人中最重要的有4位：博伊西厄斯（约480-524年）、卡西奥多鲁斯（约480-573年）、塞维利亚的伊西多尔（约560-636年）和比德（约673-735年）。在12世纪中期以前，中世纪时期人们对亚里士多德的所有了解都归功于博伊西厄斯。这就是他的《旧逻辑》，另外，“在可吸收的文化中，概念的和言辞的分类注定是经院哲学最早的惯用手段”。因此，出现了关于本性的定义，“本性是每个事物以特殊的不同形式表现出来的”。此外，也出现了关于人的定义，即：“理性本性的个体实在化”。阿伯拉尔不得不说博伊西厄斯“为我们也为他自己树立起了坚定不移的信心”。中世纪同样地感恩于博伊西厄斯，是因为在他的文化概念中，音乐占有一席之地，通过这一思路，他把自己和希腊理想中的具有音乐素养的人联系在了一起。 中世纪的人们从卡西奥多罗斯那里知道了拉丁语演说的文学模式，在他的著作《神学及世俗文学阶梯》中，这一模式被引入到了基督教文献和教学工作中。他使维瓦里乌姆（Vivarium）修道院的修士们承担了一项中世纪时期不能忽视的任务——抄写古代手稿。保存和留传文献的主要劳动促成了修道院缮写室的出现。“中世纪最著名的神学教授”塞维利亚的伊西多尔的遗产是通过他的著作《词源》流传下来的。《词源》的内容包括了七艺的教学计划、词汇知识，包括相信名字是所有事物本性的关键所在，并反复强调世俗的文化在很好地理解圣经内容方面是必不可少的。伊西多尔对百科全书的热情普遍地感染了中世纪的神职人员。最后，正如亨利?德?吕巴克（Henri de Lubac）所揭示的那样，比德成就了《圣经》中许多含义的最完整的表达方式，以及整个中世纪圣经解经学的基础——包含四层含义的理论。由于圣经解经学和基督教会计算节期的需要，比德同样地支持给予天文学和宇宙结构学新的定位。然而，和许多中世纪早期最博学的盎格鲁-撒克逊人一样，比德坚决地反对古典文化，他使中世纪的历史沿着一条独立的道路继续向前发展。 …… 马克·布洛赫曾用一句令人难忘的格言来总结中世纪人们对时间的态度：“对时间漠不关心。”编年史学家省略纪年（他们在准确使用数字时天生迟钝，对此我们将回头探讨），例如，用含混不清的词句 “在那个时候”、“同时”、“稍后”来表达这种漠视之情。首先，在集体心理层面，过去、现在和未来完全被混为一谈。这种混淆在坚持集体责任方面表现得尤其明显，显然是一种原始风格的体现。所有活着的人都与亚当和夏娃一样对堕落负有同样的责任，当时所有犹太人都为基督受难负有同样的责任，所有穆斯林都为穆罕默德的异端邪说负有同样的责任。如我们所关注到的，11世纪末的十字军并不认为他们将惩罚的是杀害基督的刽子手的后代，而是惩罚刽子手本身。因此，艺术和舞台上服饰的时代错位（正如我们所知，这持续了很久）不仅是人们混淆不同时期的证据，更重要的是，中世纪的人们认为或者相信，对人类至关重要的每件事都发生于当代。在每年的礼拜仪式中，都会有一部优秀的简明圣史被带回生活中。这是一种迷人的心态，它使过去成为现在，因为历史之网是永恒的。 《中世纪文明（400—1500年）》是法国年鉴学派代表人物之一——雅克·勒高夫的作品，在法国出版之后，引起了巨大的反响，后由朱利亚·巴罗译为英文版，在英语国家广受好评。《中世纪文明（400—1500年）》一书充分体现了勒高夫“新史学”的治史方法，将研究中世纪历史的重点放在了经济、社会方面，从中世纪西欧的历史形态、经济情况、人际关系、家庭、宗教、心态等方面为我们展现了一个丰富多彩的中世纪西欧文明。在学界，研究中世纪历史的史学家不乏其人，著作也不胜其数，但如勒高夫这般史学巨匠的作品却不多，且勒高夫开创了“新史学”的研究方法，他看待中世纪历史的角度尤其值得当代学术界借鉴和吸纳。勒高夫的文字生动有趣又平实易懂，既是高校学生提供全面了解中世纪史极其研究方法的入门教辅，也可为普通大众所接受。