中国人的修养(精)/民国大师经典书系

作者简介

蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。代表作有《蔡元培自述》《中国伦理学史》。

内容简介

第一章 修己 第一节 总论 人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓 道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想， 有方法。修身一科，即所以示其方法者也。 夫事 必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以 行之之方法，则不能无先后，所谓先务者，修己之道 是已。 吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德， 大之国民之公义，无不由是而推演之者，故曰惟孝友 于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于 职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜 之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而 勉进公益，由是而行之于国家，则于法律之所定，命 令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身 于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所 范围，为吾人所不可不勉者也。 夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知 之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此 之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私 利者，无以图公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能 敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本 则在乎修己。 修己之道不一，而以康强其身为第一义。身不康 强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其 知识，练其技能，则奚择于牛马；故又不可以不求知 能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以 长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道， 体育、知育、德育三者，不可以偏废也。 第二节 体育 凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本 。 忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。 人之事父母也，服劳奉养，惟力是视，羸弱而不能供 职，虽有孝思奚益？况其以疾病贻父母忧乎？其于国 也亦然。国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应 征而不及格，临阵而不能战，其何能忠？且非特忠孝 也。一切道德，殆皆非羸弱之人所能实行者。苟欲实 践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始 矣。 且体育与智育之关系，尤为密切，西哲有言：康 强之精神，必寓于康强之身体。不我欺也。苟非狂易 ，未有学焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立 ，视体魄如何耳。也尝有抱非常之才，且亦富于春秋 ，徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚至 或盛年废学，或中道夭逝，尤可悲焉。 夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而 独立者。无父母则无我身，子女之天职，与生俱来。 其他兄弟夫妇朋友之间，亦各以其相对之地位，而各 有应尽之本务。而吾身之康强与否，即关于本务之尽 否。故人之一身，对于家族若社会若国家，皆有善自 摄卫之责。使傲然曰：我身之不康强，我自受之，于 人无与焉。斯则大谬不然者也。 人之幼也，卫生之道，宜受命于父兄。及十三四 岁，则当躬自注意矣。请述其概：一曰节其饮食；二 曰洁其体肤及衣服；三曰时其运动；四曰时其寝息； 五曰快其精神。 少壮之人，所以损其身体者，率由于饮食之无节 。虽当身体长育之时，饮食之量，本不能以老人为例 ，然过量之忌则一也。使于饱食以后，尚歆于旨味而 恣食之，则其损于身体，所不待言。且既知饮食过量 之为害，而一时为食欲所迫，不及自制，且致养成不 能节欲之习惯，其害尤大，不可以不慎也。 少年每喜于闲暇之时，杂食果饵，以致减损其定 时之餐饭，是亦一弊习。医家谓成人之胃病，率基于 是，是乌可以不戒欤？ 酒与烟，皆害多而利少。饮酒渐醉，则精神为之 惑乱，而不能自节。能慎之于始而不饮，则无虑矣。 吸烟多始于游戏，及其习惯，则成癖而不能废。故少 年尤当戒之。烟含毒性，卷烟一枚，其所含毒分，足 以毙雀二十尾。其毒性之剧如此，吸者之受害可知矣 。 凡人之习惯，恒得以他习惯代之。饮食之过量， 亦一习惯耳。以节制食欲之法矫之，而渐成习惯，则 旧习不难尽去也。 清洁为卫生之第一义，而自清洁其体肤始。世未 有体肤既洁，而甘服垢污之衣者。体肤衣服洁矣，则 房室庭园，自不能任其芜秽，由是集清洁之家而为村 落为市邑，则不徒足以保人身之康强，而一切传染病 ，亦以免焉。 P4-7