雷蒙·阿隆回忆录(上下增订本)(精)

作者简介

雷蒙·阿隆（Raymond Aron，1905－1983），法国著名历史学家、哲学家、社会学家。 阿隆是犹太律师之子，1924-1928年间，他在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，1940年为逃离纳粹而流亡伦敦加入“自由法国”，战争结束后任教于巴黎政治学院和国家行政学院 (法国)，1955-1968年任教于索邦大学，1970年起任教法兰西学院。他是哈佛、牛津等大学名誉博士，法兰西学院伦理学和政治学院院士，美国艺术和科学院院士。 他的著作多达四十多本，论述主题从历史学、社会学、战争研究到法国的文化和政治前景，十分广泛。同时，他还是一位政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达三十年之久。 雷蒙·阿隆在西方世界，尤其在法国和德国具有持久而广泛的影响，法国前总统密特朗称他为“富有创造性的思想家和欧盟理念的积极创造者”，德国前总理科尔也认为“阿隆对欧盟的目标作了正确的描述”。

内容简介

怀有这种心情的人要么走向共产主义，走向革命 ，要么奉行与德国和解的政策(反对占领鲁尔区，减 少赔款，到1930年代初提前撤出莱茵区)，要么干脆 拒绝服兵役。拒绝服兵役有几种形式：一种是内心上 反对打仗，一种是阿兰的方式(拒绝晋升军衔)，还有 一种是无政府主义。至于我，我的态度接近第二类， 确切地说是阿里斯蒂德·白里安的态度，因为这样合 乎我的性格。。阿兰的态度能打动我，但说服不了我 。我写的一些文章都透露出思想上的混乱和感情上的 迷惘。但这种茫然若失的心情在我1933年2月讨论和 平主义的文章里便开始拨开云雾见青天。文章里有一 句话说得相当动人：“政治问题不是道德问题。”到 了今天，我仍然会这么说。 当然，这句话也不免过于简单。在哲学上，政治 作为问题，作为判断和行动，自成一个特殊领域。也 许，归根结底，政治行为只有同广义的道德联系起来 才有意义。我痛恨极权主义，那是因为极权主义能使 一切邪恶的东西肆意得逞，大张凶焰，而其根苗则深 埋在人的本性里面。任何政治，尤其是任何战争，都 必须具有合乎道义的目标，或者有由道德准则规定的 目标。但是，目的也罢，手段也罢，都不是考虑了道 德然后得出来的，或者说，不完全根据道德而得出来 的。权利平等意味着德国将重整军备。国家之间不能 有歧视，在正常情况下，这是合乎公平正义的。但是 ，德国不接受《凡尔赛条约》划定的领土边界现状而 要重振军威，那么和平将得到巩固还是受到损害？ 1932年，爱德华·赫里欧重返外交部以后，埃玛 纽埃尔·阿拉戈——他的兄弟跟我的兄长阿德里昂很 有交情——经常在官场走动，他带我去见外交部的一 个副部长，名叫约瑟夫·帕加农。我曾经对阿拉戈倾 诉过，我对德国的政治动向忧心忡忡。德国全体人民 都狂热地感染上了国家主义。希特勒获得了权力，战 云弥漫，欧洲岌岌可危。那个副部长请我谈下去，我 便发了一通议论，纯粹是高师的派头，或许讲得有声 有色。他听得很认真，看来我所说的还有点意思。等 到我发完议论，他才回答：“根本问题在于思考。我 一有工夫便爱思考，所以感谢您给了我那么些思考的 题目。我们的总理兼外交部部长，威望过人，人品出 众。任何建树，此其时矣。您谈德国问题，实在精辟 ，谈到天边升起的危机，也着实动听，但请问如果您 是总理，您怎么办？”他的话听起来一忽儿可笑，一 忽儿相当中肯。我怎样回答他的，已经记不清了，反 正，肯定是结结巴巴，不然就是张口结舌。该对他说 什么呢？ 这个部长给未来的评论员上的这一课，后来才开 花结果。15年后，我有一天在《战斗报》报社向阿尔 贝·奥里维埃(Albert Ollivier)提出一个问题。他 刚刚写了一篇社论批评政府。我说：“如果你处于政 府的位置，你怎么办？”他大概是这样回答我的：“ 这不是我的事情。该怎么做，由政府去想。我只管批 评。”我经常想抱着另一种心情，来充当这个评论员 的角色，老想向政府暗示，该怎么做，或者可以怎么 做。有时候，我知道我的建议在短期内是无法实施的 。但它至少能对舆论起一点儿影响，这也可以使我期 待的事情更容易办一些(比方说，在阿尔及利亚战争 时期，我就是那么做的)。 从1931年写的文章中，还看得出我胸无成竹，在 理想和现实情况分析中间摇摆不定。可是，重读1932 年写的文章，就没什么难堪了。那时候已经是魏玛政 权的最后一年。（P91-92）