晏智杰解读道德情操论与国富论/亚当斯密财富论丛

作者简介

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内容简介

《道德情操论》的创作与出版 亚当·斯密的《道德情操论》初版于1759年，他 当时在任格拉斯哥大学道德哲学教授。1761年增订再 版时他仍在该校；1764年初斯密离开格拉斯哥大学。 该书第三版(1767年)、第四版(1774年)和第五版 (1781年)与第二版并没有多大区别。第六版于1790年 斯密去世前不久问世，这一版包含了大量增补和其他 一些重要改动的内容。 在格拉斯哥大学讲授逻辑学和道德哲学 亚当·斯密1751年应聘格拉斯哥大学逻辑学教授 一职。1752年，在哈奇森博士的直接继承者托马斯· 克雷吉教授患病离职后，斯密接替克雷吉教授的席位 ，讲授自然法理学和政治学，随后改为讲授道德哲学 。他在这个职位上干了十三年，他后来回忆说，这是 他一生中最幸福、最有成果的岁月。 关于斯密在格拉斯哥大学讲授逻辑学和道德哲学 的内容和特点，斯密的挚友、爱丁堡大学数学教授 (1772年)和道德哲学教授(1785一1820年)杜格尔德· 斯图尔特在《亚当·斯密的生平和著作》中，转述了 斯密的另一位学生和好友、格拉斯哥大学法学教授约 翰·米勒所作的说明，这些说明是迄今人们对斯密这 段经历所能知晓的最权威和最详细的记述了，这些叙 述表明，斯密的《道德情操论》和《国富论》都是来 自他的道德哲学讲义，我们不妨全文引述如下： “斯密在这所大学先是担任逻辑学教授，不久他 就发觉有必要很好地修改他的前任所执行的教学计划 ，引导学生去研究比经院式的逻辑学和形而上学更有 趣、更有用的本质问题。因此，在概括论述了人脑的 机能，以及尽量详细地介绍了古代逻辑学以满足学生 对这种人为推理方法(以前的学者往往把全部精力都 用于这方面的研究)的好奇心以后，他把剩下的时间 都用来教授修辞学和文学。解释和说明人类各种精神 力量的最好方法——形而上学的最有用的部分——来 源于用语言来交换我们思想的几种方式的考察，来源 于对那些能加强信念和增添风趣的文学创作的各种原 理的关注。有了这些艺术，我们所察觉和感觉到的一 切事物，我们精神上的一切活动，都可以清晰地用加 以区别和牢记的方式表达和描述出来。同时，对初次 接触哲学的青年人来说，再也没有哪一种学问比这更 适合于他们去掌握自己的兴趣和感情了。 “非常遗憾的是，斯密在这门学科上的演讲稿在 他去世前被毁掉了。第一部分，就结构而言，是非常 完善的，全篇显露出斯密强烈的兴趣特征和创新性的 天才。由于答应学生做笔记，因此这些讲稿中的许多 言论和见解，要么在分散的论文中加以详述，要么在 后来问世的全部文集内占有一定的篇幅。但是，可以 料到，那些笔记往往被掺杂其问的大量的老生常谈弄 得面目全非，已经丧失了原作者所具有的独创性风格 和特色。 “大约在当逻辑学教授一年之后，斯密被选任为