伊朗简史(从琐罗亚斯德到今天)(精)

作者简介

作者 迈克尔·阿克斯沃西（Michael Axworthy，1962—2019），英国学者、作家、评论员，毕业于剑桥大学彼得豪斯学院，在1998—2000年曾担任英国外交和联邦事务部伊朗事务处负责人。多年来，他一直为《展望》等杂志撰写有关当代伊朗和其他相关主题的评论文章，在英国广播公司国际新闻资讯电视频道的相关节目中探讨伊朗事务，是一名颇有声望的伊朗事务专家。2001年12月，他成为杜伦大学中东和伊斯兰研究部门的研究员。2005年，他任教于埃克塞特大学。自2008年起，他担任埃克塞特大学波斯和伊朗研究中心的主任。迈克尔·阿克斯沃西还是英国皇家亚洲学会和皇家艺术学会的成员，其著作有《波斯之剑》《革命的伊朗》等。 译者 赵象察，毕业于北京大学历史学系，世界史硕士，现从事人文社科领域相关研究、文字创作与传播推广工作，与人合译的作品有《穿过针眼》。 胡轶凡，毕业于北京语言大学阿拉伯语系，现就读于莱顿大学中东学专业，平日致力于研究中世纪伊斯兰世界政治和社会史。

内容简介

第8章 革命以来的伊朗 伊斯兰复兴、战争与对抗 每当教廷的生存受到威胁，她便会脱离道德 的戒律。为了最终能维持团结，教廷会把她一切 所作所为，甚至包括恶意欺诈、背信弃义、暴力 行为、买卖圣职、犯罪入狱、死亡等，全部神圣 化。这一切都是为了教廷的利益，每个人都要为 了大局而牺牲。 ——费尔登主教尼海姆的迪特里希，1411 年 （阿瑟·库斯勒在《中午的黑暗》一书中引 用了这一段） 阿亚图拉霍梅尼乘坐法国航空的客机从巴黎 飞往德黑兰，在飞机还没得到机场允许着陆的信 号时，一位西方记者问他回到伊朗是什么感受。 霍梅尼答道：“没什么感受。”1这只是对记者 无聊提问的一种不耐烦的应付，并非如一些人所 称的反映出他对伊朗与伊朗人民利益极度冷漠的 态度。霍梅尼的回答无疑是不能用字面意思理解 的。 不论一个人是否是霍梅尼的支持者，都不能 否认1979年2月1日霍梅尼到达德黑兰时，他是 整个国家希望的焦点。某种程度上民众的意愿与 他的意志是互通的，起码在此时此刻的确如此。 欢迎霍梅尼归来的热情群众有近300万人。这也 符合霍梅尼的自我认知，他的精神追求是成为伊 本·阿拉比笔下的“完人”。2通过冥想、宗教 仪式与教律，一个人的内在精神世界能够反映身 外的世界，使之成为能与真主精神相通的媒介。 当他走下飞机进入专车后，过多的人群拥堵了道 路，让专车几乎无法前进，在欢呼声与人潮中他 从机场前往贝赫什特·扎赫拉公墓，纪念在之前 几个月的示威活动中去世的民众。在他经过的路 上，群众不仅欢呼“真主伟大”，还高喊“霍梅 尼，伊玛目”。在什叶派的神秘主义思想中，伊 玛目与“完人”的形象是完全一致的。在第十二 位伊玛目隐遁后，再没有人能够使用“伊玛目” 这一头衔（很多年长的乌理玛因此不接受霍梅尼 ）。3他的追随者与沿路群众虽然没有直接说霍 梅尼就是隐遁的伊玛目，但也几乎是这个意思。 几个世纪以前，阿拉伯诗人法拉兹达克在麦加见 到了第四位伊玛目后写道： 他目光低垂以示其谦卑，其他人亦目光低垂 以示对其敬畏。在他没有露出微笑的时候，无人 敢应答一句。4 这就是为何霍梅尼在飞机上如此回答那位冒 失记者的原因。在穆智台希德修炼成为完人的道 路上，没有个人情感或情感表达的位置。他与沿 路的群众本就是一体，群众也与他精神相通，而 ◎篇幅适中，内容全而精，不到400页，便于阅读和携带，45幅彩插一半以上实地拍摄，高清精美。 ◎本书是了解伊朗历史的入门级读物。近年来，讲述伊朗通史的书非常少，本书在这个方面填补了空白。 ◎由职业外交官所书，20余年的审慎观察，打破西方对于伊朗固有的他者印象，重塑对于伊朗的理性认知。对于伊朗这样一个独特的文明古国，可以不赞同它，但必须去了解它。 ◎穿过漫长岁月，在不断的战争与和平交替中领略古波斯的宗教文化、诗歌、建筑、细密画之美，超出国家和文明的范畴，感受伊朗作为一个心智帝国经久不衰的力量，很好地集中解答了伊朗历史的连续性问题。 ◎见解独到，深刻地挖掘了伊朗为何会成为国际上一个独特的存在。比如为何在中东独树一帜以什叶派为国教？伊朗的传统是扩张主义，还是被动防御？伊朗女性的地位和享受的权利到底如何？作者尽力呈现一个最真实的伊朗，解除我们对于伊朗的诸多误解。 ◎为何美国和伊朗势不两立？伊朗政府为何执意发展核计划？来之不易的伊核协议是如何促成的，在伊朗内部和美国分别面临哪些威胁？作者冷静解读了伊朗核问题，并做出了前瞻性思考。