中国近代史(图文版)/名家小史

作者简介

蒋廷黻（1895－1965），著名历史学家、外交家。1911年只身赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位。1923年回国任南开大学首席历史系主任，与梁启超成为南开大学史学的奠基者。1925调入清华大学任历史系主任之职，在任期间，改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营。1935年弃学从政，1965年病逝于纽约。 蒋廷黻先生研究历史反对“治史书而非史学”的传统方法，采用“重综合、重分析、重整体把握”的新史学方法，并将其引入当时尚属荒漠的近代史领域，从而取得了极大的成就，被称作“拓荒者”“开山的人”“近代史尚无第二人”。

内容简介

第四节 民族丧失二十年的光阴 鸦片战争的失败的根本理由是我们的落伍。我们的军 器和军队是中古的军队，我们的政府是中古的政府，我们 的人民，连士大夫阶级在内，是中古的人民。我们虽拼命 抵抗终归失败，那是自然的，逃不脱的。从民族的历史看 ，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不 明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。倘使同 治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化 就要比日本早二十年。远东的近代史就要完全变更面目。 可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后 与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年， 英法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西 洋不可。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴 。 为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维 新呢？此中原故虽极复杂，但是值得我们研究。第一，中 国人的守旧性太重。我国文化有了这几千年的历史，根深 蒂固，要国人承认有改革的必要，那是不容易的。第二， 我国文化是士大夫阶级的生命线。文化的摇动，就是士大 夫饭碗的摇动。我们一实行新政，科举出身的先生们就有 失业的危险，难怪他们要反对。第三，中国土大夫阶级知 识阶级和官僚阶级。最缺乏独立的、大无畏的精神。无论 在那个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议 的指摘，默而不言，林则徐就是个好例子。 林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐， 一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的。他是百战 百胜的。他所用的方法都是中国的古法。可惜奸臣琦善受 了英人的贿赂，把他驱逐了。英人未去林之前，不敢在广 东战，既去林之后，当然就开战。所以士大夫想，中国的 失败不是因为中国的古法不行，是因为奸臣误国。当时的 士大夫得了这样的一种印象，也是很自然的。林的奏章充 满了他的自信心，可惜自道光二十年夏天定海失守以后， 林没有得着机会与英国比武，难怪中国人不服输。 真的林则徐是慢慢的觉悟了的。他到了广东以后，他 就知道中国军器不如西洋，所以他竭力买外国炮，买外国 船，同时他派人翻译外国所办的刊物。他在广东所搜集的 材料，他给了魏默深。魏后来把这些材料编入《海国图志 》。这部书提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。后来日本的 文人把这部书译成日文，促进了日本的维新。林虽有这种 觉悟，他怕清议的指摘，不敢公开的提倡。清廷把他谪戍 伊犁，他在途中曾致书友人说： 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已 及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断 。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求 其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，既远调百万貔貅 ，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追 ，岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之 人，而皆觌面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而 接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆 壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令