伽达默尔传(理解的善良意志)

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只有了解了一个人的生平故事，即他的传记(在那里他是 他自己的英雄)，我们才知道他是谁或他曾是谁；而我们所了 解的他的其他方面，包括他可能留下的全部作品，只是告诉我 们他是什么或他曾是什么。因此，尽管苏格拉底没写下一行 字，，没留下任何著作，但与柏拉图和亚里士多德相比，我们 对他有更好的了解，因为我们知道他的生平故事，而我们对亚 里士多德则不太了解，尽管他的观点我们很熟悉。 ——汉娜·阿伦特 传记的第一行最好写：伽达默尔，1900年2月11日生于马 堡。不过，这个出生日期和出生地点都不寻常。 伽达默尔来到世界上的那天，是勒内·笛卡尔去世(1650 年2月11日)整整250年后，即四分之一个千年后的同一天。假 如说这个巧合令人惊讶，那是因为笛卡尔的《谈谈方法》 (1637)可能标志着现代哲学及其统一方法的观念的诞生，在 《谈谈方法》的完整标题中后面跟着的是“为了更好地在诸科 学中引导理性和探求真理”。然而，如果关于伽达默尔有一件 事是人们知道或应该知道的，那就是他的解释学寻求的正是使 人文科学工作中方法的重要性失去绝对地位。就像艺术一样， 这些科学努力地追求真理的经验，而不只是去借助于有关方法 的现代观念。因而这是伽达默尔所辩护的一个非常严厉的反笛 卡尔主义的观点。伽达默尔诞生于19世纪而非20世纪(有关 2000年是进入第三个千年的错误交替点的争论，让我们认识 到：一个世纪的第一年应该是01年而非00年)，这个世纪承认 在科学工作的定义中方法的至高重要性。另一个不同寻常之处 是：他诞生在19世纪末，这意味着伽达默尔的生命跨越了三个 世纪，对于一个同样坚持思想与他的生平故事之间关系的哲学 家来说，这并非无关紧要。 马堡也不是一个寻常的地方。的确，青年伽达默尔并没有 在那里待很长时间，因为1902年他家迁居到西里西亚的布雷斯 劳(更靠近东部)，在那里，伽达默尔的父亲被任命为药物化学 教授。布雷斯劳也是他父母名副其实的故乡，因而对伽达默尔 一家来说，这次离开象征着回到原点。但是，马堡是一个小型 的大学城，当时许多哲学和药物化学的师生住在那里。而且在 这两个学科中，人们会谈到一个“马堡学派”。哲学的马堡学 派可能是最为人所熟知的，因为它主导了那个时候的德国思 想。这个马堡的“新康德主义”学派与赫尔曼·柯亨(Hermann Cohen，1842—1918)和保罗’纳托普(Paul Natorp，1854- 1924)等强有力的人物联系在一起，它试图延续康德哲学，这 种哲学确信哲学应该首先是一个科学认识之基础的理论，其中 最珍贵的部分是数学和物理学。 这是以另一种方式说，哲学应该避免成为一种形而上学， 这种形而上学自称是自在存在的现实本质，它满足于作为支配 着现实的科学认识的先天原则的理论。当然，在1900年，年幼 的伽达默尔错过了所有这些事情，但从1919年起，他开始学习 这些理论。此时他们一家回到马堡定居，在那里，他父亲被任 命为教授并成为药物化学马堡学派的负责人。既由于他父亲， 也由于他的学习环境，伽达默尔受到了严格科学氛围的熏陶。 记住这点很重要，因为人们经常指责伽达默尔后期忽视了人文 科学中方法论知识的贡献。人们忘记了他成长早年所接受的教 育，即使不算他在马堡的摇篮时期。 对哲学来说，1900年也是一个群星璀璨的年份。伟大的虚 无主义预言家弗里德里希·威廉·尼采于1900年8月25日逝 世，他的亡灵笼罩着整个20世纪。如果说他是虚无主义的思想 家，这很大程度上是因为他发展了一种认为一切都是解释的哲 学：没有事实，只有服务于一种强力意志的解释。我们现在已 经可以把这种观念称作解释学。假如解释学的确总是意味着解 释的艺术，那么这种艺术在伽达默尔的《真理与方法》中则以 深邃的方式得到了重新改造。 1900年也见证了另一个重要哲学流派即现象学的诞生。现 象学的魅力很难描述，它与胡塞尔和海德格尔的名字联系在一 起，宣告了哲学的一个新起点的时代。这个学派把自己放在 “回到事情本身”这一非常简单的命令式口号之下。这意味着 哲学应该一劳永逸地摆脱叠加在事物上的抽象“构造”，以便 让现象自身说话，就如同它们直接地向意识呈现。这是反对哲 学中的新“经院哲学”(新康德主义，尽管它没被冠以这个名 称)的一种方式。P2-4