林清玄“人生智慧”三部曲

作者简介

林清玄（1953—2019），中国台湾高雄人，当代作家、散文家。17岁开始发表作品，20岁出版第一本书，30岁前得遍台湾地区文学大奖，连续13年被评为台湾地区十大畅销书作家。文章曾多次入选中国大陆中小学语文教材。已出版散文集《莲花开落》《温一壶月光下酒》《白雪少年》等。

内容简介

《处处莲花开》与马祖道一同创禅林清规的百丈怀海禅师，曾有一个伟大的教化：“一日不作，一日不食。”意思是一日不工作，一日就不该吃饭。在百丈晚年，他仍然每天下田耕作。弟子们担心他太劳累，把他的锄头藏起来，结果百丈从那一天开始节食，到第三天，弟子把锄头还给他，他到田里工作后才开口吃饭。百丈这样努力工作，一直到九十五岁逝世才停止。我每次想到百丈“一日不作，一日不食”的教诲，就有一种庄肃的心。百丈的好，就好在他不是说“一日不坐，一日不食”，因为终日晏坐的人不一定能体会禅心。禅心是遍一切处，无所不在的，唯有在奋力的工作中还有禅心的人，才可能迈入“日日是好日，处处莲花开”之境。从禅宗的历史看来，有非常多的祖师是在工作中契入悟境，数量不比坐着开悟的少。因此，我们可以说，百丈禅师是最早提出工作禅心的人。这伟大的创见，带来两个深远的影响，一是使禅的修行落实于生活，使生活的每一个片段都有开悟之机，唯有如此，人才不会舍弃生活，去追求那些不着边际的悟境。二是使禅的修行从寺院中扩展出来，使禅师离开禅堂和蒲团也可以开悟；使无缘进入寺院修行的人，也能站在人间修行。这种打破修行藩篱的创见，使得历史上几次灭佛运动中，禅宗都能幸运度过，并在灭佛运动过后，很快地生气勃发。另外，禅师通过工作，身体锻炼得更为强健；禅师通过工作，变得更有组织，更有效率；禅师通过工作，参与了人间疾苦，不致因追求开悟而造成寄生社会的印象。通过百丈禅师确立的丛林清规，历史上的禅寺虽然规模宏大，常达到数千人以上的徒众，却能戒律严明、分工合作，井井有条。这不只是工作禅心了，而是了不起的企业管理。有一次，我和徐木兰教授谈道，如果能有人研究古来丛林的管理方法，说不定会给现代化的管理带来一些新的启示。徐教授是专研企业管理的，加上自己对瑜伽、修行的体验，就表示了高度的兴趣。近来，读到她的新作《工作禅心》，正是从企业、管理、工作来分析职场里如何锻炼心灵和发展潜能的方法。她把中国禅和西式工作伦理相结合，写成一系列精练的短文，创见非凡，对于在工作中彷徨、受挫、无奈的心灵，相信能带来更大的启示，更深的思考。人，必须工作，这是人生的无奈；但人，能通过工作启发智慧，发展禅心，又是何其幸运！百丈禅师还有两件伟大的事迹，一是在他的丛林里“不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也”。他在寺庙中不设佛堂，只有说法坐禅的地方，因为法是超越形式的。禅心不是形式，因此，办公室里也是法堂，禅心也不拘形式，上司、同事也可以是修行的法侣。二是他强烈主张弟子的成就应该超过师父，只有这样的弟子，才有被传授的资格。他说：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”这是从老师的角度看。如果从弟子的角度，每一个弟子也应该有超越师父的雄心才好。在职场工作的上班族可能职位卑微、人微言轻，但若认识到禅心平等的真意，见解超过老板是很容易的事，只要愿意锻炼，成就也有超越的可能。这样，在工作中不但“堂堂正正又有何惧”，还能“乐在工作”，“来一场丰富之旅”哩！《思想的天鹅》有时候我在想，人的思想究竟是像什么呢？有没有一种具象的事物可以来形容我们的思想？偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味，不损色香，而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔。它随风翻转，停在一些我们不能考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时有如一株花。偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是渔汛、暖流或黑潮从不知的北方来到，那可能就是被称为是“灵感”的东西。偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的鸢或是鱼，上及飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢忻悦豫，德教明察。鸢鸟的眼睛是最锐利的，可以在一千米以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满凶险，要随时改变位置。不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大，不能主宰。鸢呢？鸢太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长于酷寒的北方，能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地。它既善于飞翔，非白即黑；它能安于环境，不致过分执着……天鹅有许多好的品性，它的耐力、毅力与气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。我愿意自己的思想浩大如天鹅越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。据说，驯养天鹅有两个方法，一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能起飞，它就会安住于湖边。另一个方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里，由于天鹅要想起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短，就不能起飞了。从前，欧洲的动物园用前一个方法驯养天鹅，后来觉得残忍，并且展翅的时候丑陋，现在都用后面的方法。驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它既保有平衡的双翼（智慧与悲悯），也让它有广大的湖泊（清明的自性），然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它是飞到万里之外，它在心灵中永远不会忘记自己的家乡。经过数万里时空，在千百劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。传说从前科举时代有一段时间，凡是到京城应试的士子都要穿“鹄袍”，译成白话就是要穿“天鹅服”，执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬，因为那些穿着白衣的年轻孩子，将来会有许多位至公卿，是不可轻视的。佛教把居士称为“白衣”，称为“素”，也是这个意思。思想的天鹅也像是身穿白袍的士子，纯洁、青春、充满了对将来的热望，在起飞的那一刻不能轻视，因为它会万里翱翔，主宰人的一生。在我的清明之湖泊，有一只时常起飞的天鹅，我看它凌空而去，用敏锐的眼睛看着世界，心里充满对生命探索的无限热忱。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。《河的感觉》1秋天的河畔，菅芒花开始飞扬了，每当风来的时候，它们就唱一种洁白之歌，芒花的歌虽是静默的，在视觉里却非常喧闹，有时会见到一株完全成熟的种子，突然爆起，向八方飞去，那时就好像听见一阵高音，哗然。与白色的歌相应和的，还有牵牛花的紫色之歌，牵牛花瓣的感觉是那样柔软，似乎吹弹得破，但没有一朵牵牛花被秋风吹破。这牵牛花整株都是柔软，与芒花的柔软互相配合，给我们的感觉是：虽然大地已经逐渐冷肃了，山河仍是如此清朗，特别是有阳光的秋天清晨，柔情而温暖。在河的两岸，被刷洗得几乎仅剩砾石的河滩，虽然有各种植物，却以芒花和牵牛花争吵得最厉害，它们都以无限的谦卑匍匐前进。偶尔会见到几株还开着绒黄色碎花的相思树，它们的根在沙石上暴露，有如强悍的爪子抓入土层的深处。比起牵牛花，相思树高大得像巨人一样，抗衡着沿河流下来的冷。河，则十分沉静。秋日的河水浅浅地、清澈地在卵石中穿梭，有时流到较深的洞，仿佛平静如湖。我喜欢秋天的时候到砾石堆中捡石头，因为夏日在河岸嬉游的人群已经完全隐去，河水的安静使四周的景物历历。河岸的卵石，有一种难以言喻之美。它们长久地在河里接受刷洗，比较软弱的石头已经化成泥水往下游流去，坚硬者则完全洗净外表的杂质，在河里的感觉就像宝石一样。被匠心磨去了棱角的卵石在深层结构里的纹理，就会像珍珠一样显露出来。我溯河而上，把捡到的卵石放在河边有如基座的巨石上接受秋日阳光的曝晒，准备回来的时候带回家。连我自己都不能确知，为什么那样爱捡石头，这里面一定有什么原因还没有被探触到。有时我在捡石头突然遇到陌生人，会令我觉得羞怯，他们总用质疑的眼光看着我这异于常人的举动。或者当我把石头拾回，在庭院前品察并为之分类的时候，熟识的乡人也会以一种似笑非笑的眼光看我，一个人到了中年还有点像孩子似的捡石头，连我自己也感到迷思。那不纯粹是为了美感，因为有一些我喜爱的石头禁不起任何美丽的分析，只是当我在河里看到它时，它好像漂浮在河面，与别的石头都不同。那感觉好像走在人群中突然看见一双仿佛熟识的眼睛，互相闪动了一下。我不只捡乡间河畔的石头，在海外旅行时，如果遇到一条河，我总会捡几粒石头回来作纪念。例如有一年我在尼罗河捡了一袋石头回来摆在案前，有人问起，我总说：“这是尼罗河捡来的石头。”那人把石头来回搓揉，然后说：“尼罗河的石头也没有什么嘛！”石头捡回来，我很少另作处理，只有一次是例外。我在垦丁海岸捡到几粒硕大的珊瑚礁石，看得出它原是白色的，却蒙上灰色的风尘，我就用漂白水泡了三天三夜，使它洁白得像在海底看见的一样。我还有一些是在沙仑淡水河口捡到的石头，是纯黑的，隐在长着虎苔的大石缝中。同样是这岛上的石头，有的纯白，有的玄黑，一想到，就觉得生命颇有迷离之感。我并不像一般的捡石者，他们只对石头里浮出的影像有兴趣，例如石上正好有一朵菊花、一只老鼠或一条蛇，我的石头是没有影像的，它们只是记载了一条河的某些感觉，以及我和那条河相见的刹那。但偶尔我的石头会出现一些像云、像花、像水的纹理，那只是一种巧合，让我感觉到石头在某个层次上是很柔软的。这种坚强中的柔软之感使我坚信，在最刚强的人心中，我们必然也可看见一些柔软的纹理，里面有着感性与想象，或者梦一样的东西。在我的书桌上、架子上，甚至地板上到处都堆着石头，有时在黑夜开灯，觉得自己正在河的某一处激流里，接受生命的冲刷。那样的感觉好像走在人群中突然看见一双仿佛熟识的眼睛，互相闪动了一下。2走在人群中看见熟识的眼睛，互相地闪动，常常让我有河的感觉。每当我回来居住在台北的时候，我会沿着永吉路、基隆路，散步到忠孝东路去。我喜欢在人群里东张西望，或者坐在有玻璃大窗的咖啡店旁边，看着流动如河的人群。虽然人是那样拥挤，却反而给我一种特别的宁静之感，好像秋日的河岸。在人群中的静观，使我不至于在枯木寒灰的隐居生活中沦入空茫的状态。我知道了人心的喧闹，人间的匆忙，以及人是多么渺小，有如河里的一粒卵石。我是多么喜欢观察人间的活动，并且在波动的混乱中找寻一些美好的事物，或者说找寻一些动人的眼睛。人的眼睛是五官中最会说话的，它无时无刻不表达着比嘴巴还要丰富的语言——婴儿的眼睛纯净，儿童的眼睛好奇，青年的眼睛有叛逆之色，情侣的眼睛充满了柔情，主妇的眼睛充满了分析与评判，中年人的眼睛沉稳浓重，老年人的眼睛则有历经沧桑后的一种苍茫。与其说我是在杂沓的城市中看人，还不如说我在寻找着人的眼睛，这也是超越了美感的赏析的态度。我不太会在意人们穿什么衣裳，或者现在流行什么，或者什么人是美的或丑的，回到家里，浮现在我眼前的，总是人间的许许多多眼神，这些眼神记载了一条人的河流的某些感觉，以及我和他们相时的刹那。有时，见到两个人在街头偶然相遇，在还没有开口说话之前，他们的眼神就已经先惊呼出声，而在打完招呼错身而过时，我看见了眼里轻微的叹息。我们要了解人间，应该先看清众生的眼睛。有一次，在统领百货公司的门口，我看到一位年老的婆婆带着一个稚嫩的孩子，坐在冰凉的磨石地板上乞讨。老婆婆俯低着头，看着眼前的一个装满零钱的脸盆，小孩则仰起头来，有一对黑白分明的眼睛，滴溜溜转着，看着从前面川流过的人群。那脸盆前有一张纸板，写着双目失明的老婆婆家里沉痛的灾变，她是如何悲苦地抚育着唯一的孙子。我坐在咖啡厅临窗的位置，看到好几次有人丢下整张的钞票，老婆婆会不期然地伸出手把钞票抓起，匆忙地塞进黑色的袍子里。乞讨的行为并不令我心碎，只是让我悲悯，但她把钞票抓起来的那一刹那，才令我真正心碎了。好眼睛的人不能抬眼看世界，却要装成失明者来谋取生存，更让人觉得眼睛是多么重要。这世界有许多好眼睛的人，却用心把自己的眼睛蒙蔽起来，周围的店招上写着“深情推荐”“折扣热卖”“跳楼价”“最心动的三折”，等等，无不是在蒙蔽我们的眼睛，让我们心的贪婪伸出手来，想要占取这个世界的便宜，就好像卵石相碰的水花，这世界的便宜岂是如此容易就被我们侵占？人的河流里有很多让人无奈的事相，这些事相益发令人感到生命之悲苦。有一项问卷调查报告发现，青少年喜爱的十大活动，排在第一位的竟是“逛街”，接下来是“看电影”“游泳”。其实，这都是河流的事，让我看见了。整个城市这样流过来又流过去，每个人在这条河流里游泳，每个人扮演自己的电影，在过程中茫然地活动，并且等待结局。最好看的电影，结局总是悲哀的，但那悲哀不是流泪或者号啕，只是无奈，加上一些些茫然。有人说，城里人擦破手，感觉上比乡下人擦破手要痛得多。那是因为城市人难得有破皮流血的机会，为什么呢？因为人人都已是一粒粒的卵石，足够圆滑，并且知道如何避免伤害。可叹息的是，如果伤害是来自别人，来自世界，总可以找到解决的方法。但城市人的伤害往往来自无法给自己定位，伤害到后来就成为人情的无感。所以，有人在街边乞讨，甚至要伪装成盲者才能唤起一丁点的同情，带给人的心动还不如“心动的三折”。这往往让人想到溪河的卵石。卵石由于长久的推挤，只能互相碰撞，但河岸的风景、水的流速、季节的变化，永远不是卵石关心的主题。因此，城市里永远没有阴晴与春秋。冬日的雨季，人还是一样渴切地在街头流动。你流过来，我流过去，我们在红灯的地方稍作停留，步过人行道，在下一个绿灯分手。“你是哪里来的？”“你将要往哪里去？”没有人问你，你也不必回答。你只要流着就是了，总有一天，会在某个河岸搁浅。没有人关心你的心事，因为河水是如此湍急，这是人生最大的悲情。3我很喜欢坐船。如果有火车可达的地方，我就不坐飞机；如果有船可坐，我就不搭火车。那是由于船行的速度慢一些，让我的心可以沉潜；如果是在海上，船的视界好一些，使我感到辽阔；最要紧的是，船的噗噗的马达声与我的心脏和鸣，让我觉得那船是由于我心脏的跳动才开航的。所以在一开航的刹那，就自己叹息——呀！还能活着，真好！通常我喜欢选择站在船尾的地方，船行过处，掀起的波浪往往形成一条白线，鱼会往波浪翻涌的地方游来，而海鸥总是逐波飞翔。船后的波浪不会停留太久，很快就会平复了，这就是“船过水无痕”。可是在波浪平复的当时，在我们的视觉里，它好像并未立刻消失，总还会盘旋一阵，有如苍鹰盘飞的轨迹，如果看一只鹰飞翔久了，等它遁去的时刻，感觉它还在那里绕个不停。其实，空中什么也不见了，水面上什么也不见了。我的沉思总会在波浪彻底消失时沦陷，这使我感到一种悲怀，人生的际遇事实上与船过的波浪一样，它最终是会消失的，可是它并不是没有，而是时空轮替自然的悲哀，如果老是看着船尾，生命的悲怀是不可免的。那么让我们到船头去吧！看船如何把海水分割为二，如何以勇猛的香象截河之势，载我们通往人生的彼岸。一艘坚固的船是由很多的钢板千锤百炼铸成，由许多深通水性的人驾驶，这里面就充满了承担之美。让我也能那样勇敢地破浪、承担，向某一个未知的彼岸航去。这样想时，就好像见到一株完全成熟的芒花突然爆起，向八方飞去，使我听见一阵洁白的高音唱着哗然的歌。 收起全部>> 1. 林清玄六十五载人生创作精华，生前亲自选篇，夫人方淳珍亲自作序。原汁原味的“林氏”禅意散文，在干净、温暖、真挚的语言中，体味生命之美、人间真情、人性关怀。2. 林清玄30岁前便获得过台湾所有重要文学大奖，连续10年被评为台湾十大畅销书作家。他被誉为全球华人的心灵治愈师，其作品深深影响了一代华人。3. 星云法师、南怀瑾、余秋雨等名家盛赞，《人民日报》《北京青年报》等权威媒体推荐，《海峡两岸》等栏目重点报道，曾任央视《开讲啦》嘉宾，多篇作品被选入海内外华语教材、中高考试题等。4. 本系列为插图典藏本，三册共收录21幅彩色插图、28幅黑白插图，生动再现了散文中描述的场景，营造了具有林清玄风格的禅意氛围。5. 每册附赠精美书签一张，选取该册收录的彩色插图制作而成，具有较高的收藏价值。7. 写给当下人的生命之书。如果你觉得自己累了，就读一读林清玄。愿你不纠结，不执念，永葆初心，自在从容过好每一天。

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