瓦尔登湖/译文40

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人们在*望中默默地过*子。所谓听天由命，就 是一种根深蒂固的*望。你从*望之城走向*望之乡 ，还得拿水貂和麝鼠的勇气来安慰自己。甚至在人类 所谓的游戏和娱乐下面，都隐藏着一种陈旧的却是下 意识的*望。两者里头根本没有玩儿的，因为只有工 作之后才能玩儿。不过话又说回来，不做*望的事才 是智慧的一种特征。 我们使用教理问答式的语言思考什么是人生的宗 旨，什么是真正的生活必需品和生活资料时，仿佛人 们已经深思熟虑地选择了这种生活的共同方式，因为 他们就是喜欢这种方式，而别的则一概不喜欢。其实 ，他们心里也明白，合此以外，别无选择。不过，神 志清健的人都知道*出山河清。捐弃我们的偏见，从 来不算为时太晚。任何一种思考方式或者行为方式， 不管它有多么古老，如无确证都是不可信的。**人 人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论 ，而这种谬论只不过是缥缈烟雾，有人却坚信，那是 雨云，会把甘霖洒向他们的农田。老人说你不能做的 事，你不妨试一试，却发现你是能做的。老人有老办 法，新人有新招数。古人也许不知道添上燃料，火苗 儿就灭不了；新人会在火车锅炉底下放上一点干柴， 就像鸟儿似的绕着地球飞转，正如老话所说：气死老 头子。其实，老年人未必比年轻人*有资格做导师， 因为老年人一生中获益也不见得比失去的*多。人们 几乎可以质疑，即使是*聪明的人从生活中又能感悟 出多少具有**价值的东西呢。说实话，老年人没有 什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如 此不够**，他们一生中又遭到如此惨败，他们必须 承认那都是咎由自取；也许他们还有一些有悖于那种 经验的信心，可惜他们已经不再年轻了。我在这个星 球上已生活过三十来年，还没有听到我的长辈说过一 句可谓有价值的，乃至于热忱的忠告。他们什么都没 有告诉过我，也许他们对我说不出什么深中肯綮的话 。这就是生活，一个在很大程度上我还没有尝试过的 实验；他们倒是尝试过了，但对我丝毫无益。如果说 我有什么自以为有价值的经验，我一定会想，这可是 我的贤师们都还没有说过的呢。 有一个农夫对我说：“你不能光吃蔬菜过活，因 为蔬菜对骨头毫无营养可言。”于是，他虔诚地奉献 一部分时间，给自己的骨骼系统提供滋养；他一边说 ，一边跟在耕牛后头，而他的那头耕牛就靠蔬菜长成 的骨头，却不顾一切障碍，使劲儿拖着他和他的耕犁 往前赶。有些东西在某些人的圈子里，那些*无助、 病得*重的人，确实是生命的必需品，但换了一个圈 子，却仅仅成了**品，要是再换一个圈子，则** 成了未知之物。 整个人类生活领域，不论山巅还是峡谷，在有些 人看来，已被前人涉足过，所有问题也都被关注过。 按照伊夫林的说法：“聪明的所罗门曾经下令，规定 树与树之间应有的距离；罗马地方官也曾规定过，你