极简黄河史

作者简介

杨明，1972年生于山东。博士，教授，荷兰代尔伏特大学访问学者。现任职于黄河水利委员会，主要从事河流动力学方向相关科学研究。

内容简介

**章 神禹：筚路蓝缕，以启山林 首先我们应该击掌相庆，很幸运，我们没有生在 五千年前的洪荒时代。对于那个时代，看《**》《 ***》便知，世界各地都流传着关于大洪水和诺亚 方舟的故事。据说正因为有了那条大船，人类和各种 动物才得以逃脱上帝愤怒的惩罚。 面对着这场***的大洪水，东方人的态度似 乎*积极一些：他们并未把这场灾难看作上天的惩罚 。帝尧派了鲧治理水灾，未果；遂又派出禹，禹用了 十三年的时间终于获得成功，使得大河归流入海。 传说中的禹是肩负使命来到人间的天神，先民则 赋予他圣贤的传奇美名，恒久流传，早已成为人神合 一的典范。在中华民族悠悠数千年的历史中，禹与尧 、舜一起，成为后世难以**的明君。在对水万分崇 拜的上古时期，禹因治水而生，作为征服自然的英雄 ，羽化为中国*早期**的图腾，被称为神禹。 《山海经》与禹河故道 人类的文明史或许比我们想象的还要久远。 自远古黄河河道雏形初定至禹治水后形成禹河故 道，地质运动已经持续了两百万年。在禹之前人类文 明并无文字记载，黄河虽然在整个华北平原漫流游荡 ，其活动范围也被周围山脉所严格限定：黄河流出山 陕峡谷以后，北有燕山，西有太行山，南有大别山， 东有泰山和山东半岛的丘陵高地。从总体格局来看， 经天地造化而成的黄河，迁延于燕山南麓与大别山北 侧之间的巨大冲积扇问，而鲁西南地区的丘陵高地， 作为冲积扇的中轴，则成为华北平原上淮河、海河两 大流域的分水岭。 近现代的地质勘查证明，禹河故道是确切存在的 。即便我们**用所谓科学的态度来质疑古代史学研 究中的“经义治河”，也**不必视之为迂*，因为 历史已经把这条河道归功于代表了中国人集体智慧的 禹身上。 《山海经》是目前流传下来*古的一部书。 书中以昆仑为坐标记述了黄河经禹治理后的流路 ，“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出 海外，即西而北，人禹所导积石山”，这也就是形成 于公元前21世纪、经人类社会管理而又自然流动的黄 河河道了。 因《山海经》语焉不详，战国时期成书的《尚书 ·禹贡》（据传《禹贡》为禹所著）又对这一段描述 做了进一步猜测，认为其“导河积石，至于龙门，南 至于华阴，东至于磔柱，又东至于孟津，东过洛油， 至于大侄；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同 为逆河人于海”。用**的地名来描述就是：自积石 山导河，曲折流至山、陕交界的龙门，南到华山的北 面，再向东经过洛河转弯处，达到浚县附近的大侄山 ，向北流人大陆泽，又向北分若干条支流，然后注入 渤海。 禹河故道，便是黄河在古代中国版图上的**次 定位。 而黄河在古代中国版图上的地位也是特殊的。 史书把古代中国的四条大河“江、河、淮、济” 称为“四渎”，即四条自有源头并独流人海的大河。 到东汉时，班固在《汉书》中对此做了进一步解 释，认为黄河是所有大河的起源，“中国川源以百数 ，莫著于四渎，而河为宗”。 上图是禹治水后中国的“四渎”水系及当时的行 政区划“九州”。为了看清楚一些细节，我们对禹时 期的黄、淮水系进行局部放大（见下页图）。 在下图中，除了“江、河、淮、济”之外，其余 则多是此“四渎”的支流或二级支流。对于此图，我 们不妨稍微留意一下，因为在之后近五千年的黄河变 迁史中，多多少少都能够看到这些河流的影子。 细心的读者或许会问，“四渎”不是四条独流人 海的大河吗，那为什么黄河（禹河故道）与济水有交 叉呢？ 说到这里，我们不得不佩服古人的想象力。 古人认为，济水与黄河看似相交，实则是两条完 全不相干的河流。 济水源头是太行山南麓的王屋山（今河南济源） ，济水东流遇到黄河时，便以地下河的形式潜流而过 ，直至南岸荥泽（今河南荥阳）才浮出水面，可据此 来解释“济清河浊”，这也给古老的济水蒙上了一层 抹不掉的神秘色彩。实际上，我们**的黄河下游河 道在很大程度上与古济水是重合的。 对于禹治水后形成的禹河故道，有几个地方我们 要特别说明一下。P3－6